La Inevitable Dualidad: Vida y Muerte

1. ¿Por qué no podemos pensar en la vida sin un final: la muerte, ni en la muerte sin haber habido algo antes, la vida?

El Origen del Mundo y la Existencia de Dios

2. Una de las respuestas es que el mundo siempre ha existido. La otra es que hay algo que lo ha creado, en este caso, Dios, el cual siempre ha existido también. Pero realmente no llega a ninguna conclusión, ya que no ve sentido en que algo se pueda crear a partir de sí mismo.

La Importancia de las Preguntas Fundamentales

3. Porque si las cuestiones importantes fuesen fáciles de responder, ya nadie se interesaría por ellas y dejarían de ser las cuestiones más importantes.

La Diversidad de Intereses y la Extrañeza de Existir

4. Hay preguntas que solamente interesan a unos pocos porque es la situación en la que se encuentran, y su respuesta les produce un placer inmediato. Hay otras preguntas que los humanos nos hacemos sin quererlo porque simplemente nos extraña el hecho de existir. Hay gente a la que le gustaría desvelar ese misterio y hay gente a la que le place simplemente el hecho de existir.

Preguntas Universales que Deberían Interesarnos a Todos

5. Las preguntas que deberían interesar a todo el mundo son: ¿Cómo se creó el mundo? ¿Existe alguna voluntad o intención detrás de lo que sucede? ¿Hay otra vida después de la muerte? ¿Cómo podemos solucionar problemas de ese tipo? ¿Cómo debemos vivir?

La Formulación Inconsciente de Preguntas y la Búsqueda de Respuestas

6. Porque las preguntas las formulamos inconscientemente todo el tiempo, mientras que las respuestas necesitan más tiempo para ser pensadas y no podemos encontrar en la enciclopedia si existe Dios o si hay vida tras la muerte.

El Asombro: La Clave para Ser un Buen Filósofo

8. Lo que se necesita para ser un buen filósofo es la capacidad de asombro.

Filósofos: Reavivando el Asombro ante el Mundo

9. Porque los filósofos intentan siempre reavivar el asombro ante las cosas del mundo, y no dar por sentado que los humanos no volamos porque sí, porque va en contra de las leyes físicas, sino que hay algo más. Sin embargo, el asombro del resto de las personas se va apagando según crecen y conocen el mundo y dan por sentado que las cosas son como son y ya está.

El Asombro Infantil y la Percepción del Mundo

10. Porque los niños pequeños, al no conocer el mundo aún, se asombran con cada pequeña cosa, aunque ya la hayan visto antes.

Los Mitos como Explicaciones Primitivas

11. A través de los mitos. Explicaban que todo lo que no entendían lo había creado un dios.

Mitos, Ritos y la Búsqueda de Explicaciones

12. Un mito es un relato sobre los dioses, uno que pretende explicar el principio de la vida o el cambio de un fenómeno de la naturaleza. Un rito es un sacrificio, un acto religioso que se hacía para que los dioses les ayudaran a que su pueblo estuviera en paz.

Jenófanes y la Crítica a la Concepción Antropomórfica de los Dioses

13. Jenófanes decía que los dioses eran una invención de los humanos, pues los dioses se presentaban como criaturas semejantes a ellos, dependiendo de quién lo escribiera tenían un tono de piel u otro, una cultura, un idioma…

El Objetivo de los Primeros Filósofos: Materia Prima y Cambios en la Naturaleza

14. El objetivo de los primeros filósofos era abarcar preguntas en torno a la materia prima y a los cambios en la naturaleza.

La Pregunta Fundamental de los Primeros Filósofos

16. Ellos se preguntaban por los cambios de esta. Tuvieron en común la creencia de que existía una sola materia primaria, la cual era el origen de todos los cambios.

Aristóteles y la Observación de la Naturaleza

17. Aristóteles.

18. Que él viera cómo todo crecía en cuanto las aguas del Nilo se retiraban de las regiones de su delta. Y cómo, tras la lluvia, iban apareciendo ranas y gusanos.

Anaximandro y la Materia Indefinida

19. Él creía que la materia era algo indefinido, algo que desconocían y que pertenecía a otro mundo.

Anaxímenes y la Teoría del Aire como Origen

20. Anaxímenes también creía que la materia prima podía ser el agua, pero que esta a su vez, junto al fuego y a la tierra, provenían del aire.

El Problema del Cambio: La Transformación de la Materia Prima

21. El problema del cambio consiste en que los pensadores no entendían cómo la materia prima que creaba todo lo demás, independientemente de cuál fuera, se transformara en otro elemento.

Parménides y la Inmutabilidad del Ser

22. Parménides decía que ningún cambio era posible, porque todo lo que existía, alguna vez antes ya había estado allí. Y aunque sus sentidos recibían los cambios de la naturaleza y su entorno, él decidió guiarse por la razón.

El Racionalismo: La Fe en la Razón Humana

23. El racionalismo es una fuerte fe en la razón humana.

Heráclito y el Flujo Constante: “Todo Fluye”

24. La tesis central de Heráclito es que todo fluye, todo está siempre en constante movimiento y transformación.

La Contraposición entre Razón y Sentidos: Parménides vs. Heráclito

25. Es contraria en el sentido de que el primero se guiaba por la razón y el segundo confiaba en sus sentidos.

Empédocles y la Conciliación: Los Cuatro Elementos

26. Empédocles decía que los dos, en parte, se equivocaban en lo mismo, pues no hay una sola materia prima (sino cuatro: el agua, la tierra, el aire y el fuego). Pero que también los dos estaban en lo cierto, nada puede cambiar y hay que fiarse de nuestros cinco sentidos.

Amor y Odio: Las Fuerzas que Unen y Separan los Elementos

27. El amor y el odio, el amor es lo que une las cuatro materias y el odio la que las separa.

La Organización del Mundo en Piezas Minúsculas

28. Pensaba que estaba organizada en muchas piezas minúsculas, invisibles para el ojo.

La Creación y la Teoría Atomista

29. Porque con piezas distintas entre sí podía crear cosas totalmente nuevas y luego desmontarlas y volver a crear otras. Tiene que ver con la teoría de los atomistas, el hecho de que nosotros estamos formados de partículas muy pequeñas y viendo solo una de ellas podemos saber cómo es el resto del cuerpo.

Los Átomos: Indivisibles, Eternos e Inalterables

30. Los átomos son indivisibles, eternos e inalterables.

La Muerte y la Dispersión de los Átomos

31. Cuando un cuerpo muere y se desintegra, los átomos se dispersan y pueden utilizarse de nuevo en otro cuerpo, pues estos se mueven en el espacio, pero como tienen entrantes y salientes se acoplan para configurar las cosas que vemos en nuestro entorno.

Sensaciones, Conciencia y el Movimiento de los Átomos

32. Nuestras sensaciones se manifiestan cuando captamos algo con nuestros sentidos, se debe a los movimientos de los átomos en el espacio vacío. Y la conciencia es cuando nuestra alma está formada por átomos de alma y al morir una persona, estos se dispersan y pueden entrar en otra alma en proceso de creación.

Destino y Supersticiones

33. Creer en el destino y en las supersticiones.

Investigaciones sobre la Naturaleza

34. Investigaciones sobre la naturaleza.

Sofistas y su Crítica a los Mitos Tradicionales

35. Se parecían en que ambos adoptaban una postura crítica ante los mitos tradicionales. Pero, al mismo tiempo, los sofistas rechazaron las especulaciones filosóficas inútiles, como ellos decían. El escepticismo consiste en que, aunque quizás existiera una respuesta a las preguntas filosóficas, los seres humanos no serían capaces de encontrar respuestas seguras a los misterios de la naturaleza y del universo.

La Valoración de lo Bueno y lo Malo en Relación con las Necesidades Humanas

36. Que siempre hay que valorar lo que es bueno o malo en relación con las necesidades del hombre.

El Agnosticismo: La Incertidumbre sobre la Existencia de Dios

37. Una persona agnóstica es una que no sabe pronunciarse con seguridad sobre la pregunta de si existe o no un dios.

Similitudes y Lecciones de Jesucristo y Sócrates

38. Que ninguno de los dos, Jesucristo y Sócrates, escribieron ellos mismos sus reflexiones, sino que lo hicieron otras personas, por lo que no sabemos con exactitud qué pertenece a ellos mismos y qué pertenece a sus discípulos. Además, los dos hablaban en nombre de algo más grande. Los dos podrían haber suplicado para salvarse, pero separarse de lo que pensaban era separarse de su esencia.

Sócrates y el Arte de la Mayéutica: Hacer Pensar a la Gente

39. Porque él no le decía a la gente lo que debía pensar, sino que les hacía darse cuenta, con sus preguntas, de lo que estaba bien y mal y en qué se contradecían. Es como una comadrona que no pare al niño, solo le dice a la madre cómo hacerlo.

La Ironía Socrática: Hacerse el Ignorante para Estimular el Sentido Común

40. La ironía socrática consiste en que él, cuando se topaba con la gente, se hacía el ignorante y formulaba preguntas, y haciéndose el tonto les obligaba a usar el sentido común.

Sócrates vs. Sofistas: Intereses y Diferencias

41. Coincidieron en que ambos se interesaban más por el ser humano y por su vida que por los cambios de la naturaleza. Y se diferenciaba en que él era filósofo, no sofista, él buscaba la sabiduría, así que no cobraba por ella y por dar clases, como los sofistas.

La Búsqueda Continua de la Sabiduría: Reconocer la Propia Ignorancia

42. Que los filósofos reconocen que no saben ni la mitad de las cosas que les gustaría saber, y por eso están continuamente en busca de sabiduría, admitiendo que no saben muchas cosas y que por ello se interesan en llegar a adquirir ese conocimiento.

La Bondad y el Conocimiento: Actuar Mal por Ignorancia

43. Porque solo actúa mal el que no sabe que eso es malo, como si todo el mundo fuera bueno por naturaleza…

El Contraste entre la Realidad y el Ideal

44. Para él constituía una clara expresión del contraste entre la situación fáctica de la sociedad y lo que es verdadero o ideal.

Reglas Básicas y Eternas sobre el Bien y el Mal según Sócrates

45. Mientras que los sofistas pensaban que la diferencia entre lo bueno y lo malo cambiaba dependiendo de la cultura, Sócrates creía que existen unas reglas básicas y eternas sobre esos dos conceptos.

La Relación entre lo Eterno y lo Inalterable, y lo que Fluye

46. La relación entre lo eterno y lo inalterable de la naturaleza y la moral por un lado, y lo que fluye, por otro.

Las Ideas como Moldes de las Cosas

47. Las ideas son los moldes de las cosas, los puntos en común que tienen, por ejemplo, todos los caballos. Así, hay cosas entre ellos que cambian, pero otras que siempre serán iguales.

Las Matemáticas como Conocimiento Seguro

48. Las matemáticas son un conocimiento seguro, porque es algo que reconocemos, pero no podemos decir lo mismo de las cosas que sentimos.

49. Se interesaba por las matemáticas porque es un conocimiento seguro.

La División Platónica: Mundo de los Sentidos y Mundo de las Ideas

50. La dividía en el mundo de los sentidos y en el mundo de las ideas. Pensaba que el alma ya se había formado antes que el cuerpo.

La Naturaleza y su Sombra: La Belleza Incompleta

51. Habla de que lo bonito de la naturaleza no se puede ver con su sombra, ya que no alcanza todo su esplendor.

Las Tres Partes del Alma: Razón, Voluntad y Deseo

52. La razón, que aspira la sabiduría, la voluntad que debe mostrar valor y el deseo que hay que frenarlo para que el ser humano muestre moderación.

El Estado Justo e Ideal: Cada Uno en su Función

53. En un estado justo e ideal, cada uno debe ocupar su función dentro de este, así funcionan todas sus partes, predominando la razón.

Aristóteles vs. Platón: Intereses, Métodos y Estilos

54. Que Aristóteles se interesaba por los cambios, los procesos de la naturaleza. Además, usaba sus sentidos cuando Platón solo se fiaba de la razón. Platón era un poeta, creador de mitos y Aristóteles escribía como si fuera una enciclopedia.

La Crítica de Aristóteles a la Teoría de las Ideas de Platón

55. Aristóteles piensa que Platón le ha dado la vuelta a todo, no creía que existieran moldes para las cosas como si fueran sus cualidades específicas.

La Primacía de los Sentidos: No hay Nada en la Mente que no Haya Estado Antes en los Sentidos

56. Porque dice que no hay nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos.

El Origen de los Pensamientos y la Razón Innata

57. El origen es que todo lo que tenemos dentro de pensamientos ha entrado en nuestra conciencia a través de lo que hemos visto y oído, pero que también tenemos una razón innata con la que nacemos, que es la que nos permite que sepamos relacionar conceptos y clasificarlos.

Materia y Forma: La Esencia de las Cosas

58. La materia es el material del que está hecha la cosa mientras que la forma son las cualidades específicas de una cosa. Por ejemplo, la forma de una gallina es cacarear, así que cuando muera perderá su forma y solo quedará la materia.

Las Cuatro Causas Aristotélicas

59. Existe la causa eficiente, la causa material, la causa final y la causa formal.

El Primer Motor: Aquello que Pone en Marcha la Naturaleza

60. Es algo que haya puesto en marcha todos los motores de la naturaleza.

Las Tres Clases de Felicidad y el Justo Medio

61. La primera clase de felicidad es una vida de placeres y diversiones, la segunda, vivir como un ciudadano libre y responsable. La tercera, una vida en la que uno es filósofo e investigador. Un justo medio es no ser cobardes ni temerarios, sino valientes, o ni tacaños ni pródigos, sino generosos.

El Helenismo: Época y Cultura de Fusión

62. Con helenismo se entiende tanto la época como la cultura predominantemente griega que dominaba en los tres reinos helenísticos, Macedonia, Siria y Egipto. Se caracteriza por el hecho de que se borraron las fronteras entre los distintos países y las culturas. Así, se mezclaron todas las culturas, en un crisol de ideas religiosas, filosóficas y científicas.

El Sincretismo Religioso del Helenismo

63. El sincretismo es que surgieron nuevas religiones que recogían dioses e ideas de algunas de las antiguas naciones. Una característica común de las nuevas religiones del helenismo es que solían tener una teoría sobre cómo las personas podían salvarse de la muerte.

La Independencia de las Circunstancias Externas

64. Decían que no dependía de cosas externas tales como el lujo, el poder político o la buena salud, sino consistía en depender de esas cosas tan fortuitas y vulnerables, más que nada porque no depender de esas cosas puede ser logrado por todo el mundo.

La Razón Universal y la Relación entre Microcosmos y Macrocosmos

65. Pensaban que todos los seres humanos formaban parte de la misma razón universal, que cada ser humano era como un mundo en miniatura, un microcosmos que a la vez es reflejo de un macrocosmos. Hablan de que debemos reaccionar tranquilamente ante los sucesos alegres que nos pasan en la vida.

La Búsqueda del Placer Sensual y la Ausencia de la Muerte

66. Pensaban que la mayor meta en la vida, así como la mayor felicidad, era conseguir el máximo placer sensual. Epicuro pensaba que la muerte no nos concierne, “pues, mientras existimos, la muerte no está presente. Y cuando llega la muerte nosotros ya no existimos.”

La Experiencia Mística: Unidad con Dios o el Alma Universal

67. Una experiencia mística significa que uno experimenta una unidad con Dios o con “el alma universal”. La principal diferencia es que el misticismo occidental subraya que el dios con el que se conecta es un dios personal, mientras que el misticismo oriental dice que el encuentro entre el yo y Dios es una fusión total, en la que el yo se convierte en Dios.