1. ¿Qué es la Antropología Social?

Introducción Histórica, Objeto de Estudio y Ramas

La antropología es una ciencia social que estudia la otredad cultural. Su definición es compleja y ha evolucionado a lo largo del tiempo. Tres momentos clave marcaron su desarrollo:

  • Finales del siglo XIX: El evolucionismo dominaba la antropología, buscando explicar las diferencias entre sociedades. Se adoptaron métodos de las ciencias naturales. Franz Boas, un impulsor clave, estudió la adaptación biológica humana y la influencia de las condiciones de vida en la cultura.
  • Período de entreguerras: Se criticó el evolucionismo y se resaltó la diversidad cultural. La observación participante se introdujo como método. Surgieron diferencias entre escuelas, como el estructural-funcionalismo británico y el particularismo histórico americano. Se separó la antropología social de la cultural.
  • Tras la II Guerra Mundial: Las sociedades primitivas se transformaron por la influencia occidental. Surgieron antropólogos nativos y resurgió el marxismo, enfocándose en la economía. Lévi-Strauss y el estructuralismo defendieron la existencia de universales culturales.

Ramas de la Antropología

  • Antropología física
  • Antropología cultural: Estudia el arte, la literatura, el conocimiento, la música, la tecnología y las costumbres.
  • Antropología social: Estudia el parentesco, la economía, la religión y la política.
  • Antropología lingüística
  • Arqueología

Términos Clave

  • Folklore: Expresiones de la cultura de un grupo o sociedad.
  • Etnología: Estudia y compara diferentes pueblos y culturas.
  • Técnica/Método: Observación participante, etnografía.
  • Campos clásicos: Economía, parentesco, política, ecología, religión, derecho, lenguaje, tecnología.
  • Campos nuevos: Educación, salud, enfermedad, emociones, cuerpo, género, feminismo, sexualidad, mediación intercultural, patrimonio.

Cultura: Formas de vida, pensamiento y actuación que tiene cada grupo humano.

2. El Concepto de Cultura

Definiciones y Características

El concepto de cultura es una construcción teórica para comprender la realidad social. Desde el latín “cultivo”, abarca conocimientos, saberes, civilización, manifestaciones creativas, valores, tradiciones, modos de vida y costumbres.

Tylor definió la cultura como el conjunto de creencias, conocimientos, moral, arte y hábitos adquiridos por un miembro de una sociedad. La cultura se aprende y abarca diversos campos, influyendo en la percepción del mundo. Se manifiesta a través de símbolos y expresiones.

Todas las sociedades tienen una cultura, sin que una sea superior a otra. Las diferencias culturales existen entre sociedades y dentro de ellas, según clase, género, edad, etc. La identidad cultural es la forma en que una persona se siente parte de un grupo, aunque esta pertenencia pueda ser impuesta.

Características de la Cultura

  • Adaptativa
  • Simbólica
  • Integrada
  • Pautada
  • Aprendida socialmente
  • Compartida
  • Cambiante
  • Diversa

Endoculturación y el Debate Naturaleza-Cultura

Endoculturación: Proceso de aprendizaje, consciente e inconsciente, donde la generación mayor induce a la joven a adoptar modelos de pensamiento y conducta. Los agentes de endoculturación incluyen la familia, grupos de pertenencia, medios de comunicación, educación y religión.

Existe un debate sobre la influencia de la naturaleza y la cultura. Algunos defienden el dominio de la naturaleza, argumentando que la cultura surge para satisfacer necesidades biológicas. Otros defienden el dominio de la cultura, afirmando que potencia rasgos seleccionados por la evolución biológica. Se plantea una interacción constante entre ambas.

Los deterministas biológicos explican el comportamiento humano a partir de factores biológicos, mientras que los constructivistas lo atribuyen al aprendizaje cultural. La antropología se inclina hacia la construcción cultural.

Naturalizar: Atribuir a los hechos sociales propiedades de la naturaleza, perpetuando desigualdades.

Aculturación: Intercambio de rasgos culturales por contacto directo entre grupos, a menudo implicando el abandono forzado de una cultura por otra en posición de poder.

3. Raza, Etnia y Racismo

Desde la genética, la clasificación de humanos en razas es errónea. La mayoría de los genes son compartidos, y las diferencias en apariencia no constituyen razas. La raza es una construcción social basada en intereses de poder.

Etnicidad

Existen diferentes teorías sobre la etnicidad:

  • Primordialistas: Vínculos profundos entre individuo y cultura, con influencia de factores biológicos y geográficos.
  • Instrumentalistas: Identidad étnica como instrumento al servicio de intereses políticos o económicos.
  • Constructivistas: Grupos étnicos como categorías de adscripción utilizadas para organizar la interacción social. La identidad étnica se forma por autoadscripción y adscripción por otros.

La etnicidad, como la raza, se basa en la selección de rasgos, creando límites artificiales y arbitrarios. La identidad étnica se conforma con rasgos como la lengua o el territorio.

Racismo y Neoracismo

El racismo correlaciona el patrimonio biológico con características intelectuales, morales, conductuales y culturales, jerarquizando grupos y justificando la dominación. El neoracismo se basa en la creencia en la pertenencia a una raza, etnia o cultura, promoviendo prejuicios, segregación y discriminación.

  • Sexismo: Discriminación basada en el sexo/género.
  • Prejuicio: Percepción del otro basada en estereotipos.
  • Mixofobia: Odio a la mezcla.
  • Xenofobia: Odio al extraño.

4. Estratificación Social

Sociedades Igualitarias y Desigualitarias

Las diferencias sociales se basan en tres aspectos:

  • Propiedad: Acceso a recursos económicos, naturales, territorios y productos.
  • Poder: Habilidad para influir en otros y controlar recursos.
  • Prestigio: Consideración social y reconocimiento.

Existen diferentes tipos de sociedades:

  • Sociedades igualitarias: Sin diferencias en propiedad, poder o prestigio. Los roles se basan en edad, género y habilidades.
  • Sociedades de rango: Diferencias en prestigio, pero no en propiedad o poder. Los jefes son adscritos y redistribuyen recursos.
  • Sociedades de clase: Diferencias en propiedad, poder y prestigio. Sistemas abiertos y cerrados (castas).

Clase Social

La clase social es un agrupamiento de personas que comparten recursos económicos, influyendo en su forma de vida. La propiedad, la ocupación, el nivel educativo y los ingresos son bases de las diferencias de clase.

Existen diferentes perspectivas sobre la conciencia de clase:

  • Conciencia de identidad común e intereses comunes.
  • Organización en asociaciones políticas.
  • Existencia independiente de la conciencia de clase.

Las desigualdades sociales se legitiman al ser consideradas naturales e inmutables, aunque sean construcciones culturales.

5. Métodos de Construcción de la Diversidad Social

Una minoría étnica es un grupo que sufre discriminación debido a sus características. Su existencia implica un grupo dominante con mayor estatus.

Formas de Inclusión

Asimilación

Incorporación a una cultura dominante, adoptando su lengua, valores y normas, abandonando la propia cultura. Promueve la uniformización y homogeneización.

Críticas a la Asimilación

  • Proceso unilateral y asimétrico.
  • Presunción de aislamiento entre culturas.
  • Invisibilización de diferencias y minorías.
  • No es necesaria la uniformidad cultural para la igualdad de derechos.

Fusión Cultural (“Melting Pot”)

Fusión de culturas para crear una nueva comunidad. Busca la coexistencia y el equilibrio entre culturas.

Críticas a la Fusión Cultural

  • No considera relaciones de poder ni cultura hegemónica.
  • Procesos de exclusión real.

Pluralismo Cultural

Valora la diversidad cultural como positiva. Existen dos modelos:

  • Multiculturalismo: Promueve y protege la diversidad cultural, el respeto y la igualdad de oportunidades. Implica políticas de cuotas o discriminación positiva.
  • Críticas al Multiculturalismo: Riesgos de totalitarismo y fragmentación, sobrevaloración de identidades, presunción de aislamiento, relativismo cultural, no considera relaciones de poder.
  • Interculturalismo: Se basa en la integración y la pluralidad. Fomenta el respeto, la tolerancia y el intercambio. Busca superar el relativismo y el etnocentrismo. Promueve el cambio de tradiciones y la igualdad. El Estado es garante y promotor.