La Filosofía de Platón: Ética y Política

A Platón le interesa el bien (ética) y cómo organizar una sociedad justa (política). Para él, las Ideas son lo real. Platón desarrolla su teoría por diferentes motivos:

  • Motivo político: un buen gobernante debe regirse por ideales (justicia).
  • Motivo ético: saber lo que es bueno (belleza).
  • Motivo científico: si quiero saber la verdad, tengo que conocerla.

La Realidad y el Conocimiento

Platón propone dos fuentes de conocimiento: los sentidos y la razón.

Sentidos

Nos acercan al conocimiento del mundo sensible, el mundo que Heráclito representa en su tesis, el mundo cotidiano en el que vivimos cada día. Es el menos cualificado para alcanzar la verdad, puesto que a través de lo sensorial solo somos capaces de conocer la realidad cambiante, las apariencias, y su resultado es la opinión (doxa).

Opinión (Doxa)

Tiene como objeto de conocimiento las cosas del mundo sensible. Platón la divide en dos grados de conocimiento:

  • Imaginación (eikasia): interpreta imágenes y sombras.
  • Creencia (pistis): conocimiento de los objetos sensibles y visibles.

Platón no considera a la física como ciencia.

Razón

Su objetivo es alcanzar el verdadero conocimiento (episteme: ciencia). Es el más alto grado de saber, pues solo a través de la razón se pueden llegar a conocer las Ideas. Al igual que sucedía con la opinión, la episteme o razón posee dos grados de conocimiento:

  • Pensamiento discursivo (dianoia): es el resultado del razonamiento matemático, influencia de los pitagóricos en Platón. Los números, para Platón, son lo más cercano a las Ideas, puesto que, al ser abstractos, apenas necesitan lo material, alejándose así del mundo de la opinión.
  • Dialéctica (nous): es la ciencia en el sentido estricto, la filosofía, a la que solo se puede acceder por el uso de la razón pura. Tiene por objeto el conocimiento de las Ideas que el alma aprende a través de la razón.

Platón muestra que hay dos realidades:

  • Realidades sensibles (cosas): la sensibilidad es la fuente de conocimiento. Materiales o tangibles. Cambiantes. Imperfectas. Se captan por los sentidos. Son múltiples. Son copias (falsas).
  • Realidades inteligibles (Ideas): Inmateriales. Inmutables. Perfectas. Se conocen con esfuerzo intelectual. Una única Idea para una única cosa. Son modelos de la realidad.

El Mundo de las Ideas

El mundo sensible (lo que percibimos con los sentidos) es solo una sombra o copia de una realidad más profunda y permanente: el mundo de las Ideas o Formas, donde existen las esencias perfectas e inmutables de todas las cosas. En esta teoría, las Ideas son entidades abstractas, inmateriales y eternas que representan la verdadera realidad. Por ejemplo, existen las Ideas de Belleza, Justicia, Igualdad, y así sucesivamente, que constituyen la base de todo lo que es cognoscible en el mundo sensible. La Idea del Bien está por encima de todas las demás Ideas, considerándola como la fuente y causa última de toda realidad y conocimiento. La Idea del Bien es, en cierto sentido, la “Idea de las Ideas”, pues ilumina y da existencia al resto, del mismo modo que el Sol en el mundo visible hace posible la percepción de los objetos.

Ideas

Las Ideas son las esencias de las cosas y, por tanto, son inmutables, inmateriales, perfectas, únicas para una única cosa y son modelos de la realidad. Sin Ideas no existirían las cosas. Producen conocimiento verdadero, se captan por esfuerzo intelectual. Cuando conocemos, no construimos Ideas, porque las Ideas ya están creadas, solo las descubrimos. Para Platón, el conocimiento de las Ideas es la tarea más dura e importante para el ser humano. Todos tenemos conocimientos concretos sobre las cosas. Conocemos lo concreto y particular, lo que nos rodea, experimentamos. El mundo inteligible o de las Ideas se encuentra totalmente separado del mundo sensible, y solo las mentes más cualificadas y preparadas pueden atravesarlo: los filósofos. La filosofía, para Platón, es el descubrimiento de las Ideas. La relación entre cosas e Ideas es de participación, ya que las cosas participan de la percepción de las Ideas. Cada cosa tiene su Idea, pero una Idea es para muchas cosas: Juan, Pedro (cosas) = hombres (Idea). El mundo de las Ideas está jerarquizado, y son tres las Ideas más importantes: Bien, Belleza y Justicia.

Teoría del Conocimiento de Platón

Anámnesis o Reminiscencia

El hombre se encuentra inmerso en el mundo sensible desde el mismo día en que nace. El hombre es un compuesto de dos realidades: cuerpo y alma. El alma inmortal pasa parte de su vida en el mundo de las Ideas, contemplándolas. Desciende al mundo sensible y el alma se introduce en el cuerpo de forma accidental; al pasar por el abismo, olvida toda su vida pasada, su estancia comienza desde cero. Platón afirma que conocer es recordar (teoría de la anámnesis), y que la verdadera sabiduría implica recordar las Ideas que el alma conocía antes de encarnarse en el mundo sensible. El Bien es la Idea suprema; alcanzar el conocimiento del Bien representa el mayor grado de sabiduría y permite una comprensión profunda del resto de las Ideas. Así, el esfuerzo por conocer la verdad, la justicia o cualquier otro concepto ideal no es solo una actividad intelectual, es un proceso de “ascenso” hacia el Bien.

Dialéctica

Las cosas son una imitación y participación de las Ideas; el hombre, al conocer las cosas, empieza a recordar parte de las Ideas que su alma conoció. El ascenso en esta vida desde lo concreto y sensible a lo inteligible se llama dialéctica. Es el auge del alma.

Idea del Bien: Libro VI de La República

Teoría del Bien: Principio Supremo y Fundamento de las Ideas

Para Platón, el mundo sensible que percibimos es solo una sombra de una realidad superior, el mundo de las Ideas o Formas, en el cual existen entidades eternas e inmutables que representan la esencia de todas las cosas . La Idea del Bien es la Idea más elevada, la fuente y fundamento de todas las demás Ideas. Platón la describe como lo más cercano al “principio absoluto” que puede haber, algo que está más allá de la existencia misma pero que hace posible que todas las demás Ideas existan y sean conocidas. La analogía del Sol en “La República” ilustra esta función de la Idea del Bien. Así como el Sol permite que las cosas sean vistas en el mundo físico e impulsa la vida, el Bien es el principio que permite la existencia y el conocimiento de las Ideas en el mundo inteligible.

 El Bien, entonces, es a la realidad inteligible lo que el Sol es a la realidad visible: da vida, orden y comprensión. La meta última del conocimiento y de la filosofía es alcanzar la comprensión del Bien. Establece una jerarquía de conocimiento que va desde la opinión (doxa) hasta la ciencia, nivel de conocimiento mas bajo (episteme), siendo la dialéctica el método que permite al filósofo ascender desde el mundo sensible hasta el conocimiento de las Ideas, metódo de medio nivel para alcanzar el bien. La culminación de este proceso es la contemplación de la Idea del Bien, que representa la verdad más alta y el conocimiento más completo que se puede alcanzar. La dialéctica es el método filosófico que es capaz de superar las limitaciones de otros tipos de conocimiento, ya que permite cuestionar todos los supuestos y principios hasta alcanzar el Bien, que no necesita ningún otro fundamento. La filosofía, en este sentido, es el proceso de ascender hacia el Bien, ya que conocer el Bien permite comprender todas las demás Ideas y la naturaleza de la realidad. El Bien tiene una dimensión ética central en la filosofía platónica. No solo es como un principio ontológico y epistemológico, sino como el valor supremo y el ideal moral más elevado. En su visión ética, el Bien es el objetivo hacia el cual deben dirigirse todas las acciones humanas, y una vida buena es aquella que se orienta hacia la realización y comprensión del Bien. Para Platón, una vida ética y justa es aquella guiada por el conocimiento del Bien. En su modelo de sociedad ideal, los filósofos-reyes son aquellos que han llegado a contemplar la Idea del Bien y, por lo tanto, están capacitados para gobernar con sabiduría y justicia. Esta relación entre conocimiento del Bien y virtud es fundamental en su pensamiento: el que conoce el Bien está moralmente comprometido a actuar conforme a él. La Idea del Bien también influye profundamente en la ética y la política de Platón. En “La República,” el conocimiento del Bien es la cualidad fundamental que debe poseer el gobernante ideal. Los filósofos, que han accedido a la contemplación del Bien, son los únicos capaces de guiar la sociedad de manera justa, ya que comprenden el verdadero sentido de la justicia, la belleza y la virtud.  Este aspecto resalta la idea de que el conocimiento y la virtud son inseparables en la filosofía platónica. El Bien no solo es un ideal abstracto, sino una guía práctica que orienta la acción humana y la organización de la sociedad. Para Platón, ser verdaderamente virtuoso implica conocer el Bien, y este conocimiento es lo que permite la justicia tanto en la vida individual como en la colectiva.


MITO DE LA CAVERNA Y ALEGORÍA DEL SOL, RELACIONADAS CON EL BIEN: Mito de la caverna: Platón ilustra su visión de la naturaleza del conocimiento, la ignorancia, y el proceso de la iluminación filosófica. Platón describe una caverna en la que un grupo de prisioneros está encadenado desde su nacimiento, de modo que solo pueden ver la pared del fondo de la caverna. Detrás de ellos hay un fuego, y entre el fuego y los prisioneros hay un muro por el que pasan personas que portan objetos. Estos objetos proyectan sombras en la pared de la caverna y, debido a que los prisioneros solo ven esas sombras, creen que son la única realidad.Para los prisioneros, las sombras representan toda la verdad y, por tanto, viven en una realidad distorsionada e ilusoria. No conocen el mundo real ni los objetos verdaderos que causan las sombras; están limitados a una visión incompleta y falsa de la realidad. Platón narra que, si uno de los prisioneros lograra escapar de la caverna y salir al mundo exterior, experimentaría una transformación profunda en su comprensión de la realidad. Primero, el prisionero vería reflejos y sombras de los objetos reales, luego vería los propios objetos, y finalmente podría mirar el Sol, que ilumina y da vida a todo. Esta salida de la caverna simboliza el ascenso del alma hacia el conocimiento verdadero. Al ver el mundo exterior y al entender el rol del Sol, el prisionero descubre una realidad mucho más profunda y verdadera de lo que antes conocía en la caverna. En la alegoría, el Sol representa la Idea del Bien, el principio supremo que,  ilumina y da sentido a todas las demás Ideas. El Bien es la causa de todo lo verdadero y lo real en el mundo inteligible, así como el Sol es la fuente de luz y vida en el mundo físico. Alcanzar la contemplación del Bien es la meta última del conocimiento y de la filosofía en el pensamiento platónico. El bien o símil según Platón se parece al sol. El bien es como la luz que mantiene al sol. El bien por tanto es como el sol del mundo inteligible. De igual manera que el solo produce visión y también puede verse, el bien produce ciencia y verdad y al mismo tiempo es el máximo objeto de conocimiento. Cualquier conocimiento no sirve (superfluo) si no está ligado a la idea del bien.  El bien es la referencia absoluta del conocimiento. Sin bien no hay ideas.  COMPARACIÓN ENTRE EL SOL Y EL BIEN:  El sol causa luz y calor en el mundo físico y el bien ilumina el mundo inmaterial haciendo inteligibles las ideas.  Triple función de la idea del bien: Ontológica: realidad suprema que es causa de las ideas y, por tanto, del mundo sensible .Epistemología: es la causa de la inteligibilidad de las ideas, por tanto, de la del mundo sensible. Ética y política: sólo quien logra su conocimiento puede ser buena persona y buen gobernante. EL BIEN ES DIFÍCIL DE DEFINIR. PERO NO SE IDENTIFICA CON EL PLACER (SOFISTAS) NI CON CONOCIMIENTO DE LO QUE ES BUENO ( BIEN= CONOCIMIENTO PARA SÓCRATES)1- EL BIEN ES OBJETO DE ESTUDIO SUPREMO 2. PLATÓN COMPARA EL BIEN CON EL SOL. 3. EL BIEN CAUSA VERDAD Y CIENCIA. LA IDEA DE BIEN ES LA REFERENCIA ABSOLUTA PARA CONOCER, PARA LA VIRTUD, PARA EL ALMA, PARA LA CIUDAD.  4.EL BIEN PROPORCIONA EL SER Y LA ESENCIA A LAS DEMÁS IDEAS ( FUNCIÓN DEL BIEN: FUNCIÓN ONTOLÓGICA-EPISTEMOLÓGICA- ÉTICA/POLÍTICA) 


El bien es la realidad ontológica fundamental, es dónde procede todo lo verdadero, valioso y justo.  Cuando los ojos están iluminados por la luna la visión es débil, en cambio cuando es por el sol ilumina la realidad, la visión recupera la nitidez y la claridad. El sol cumple respecto a la vista la misma función que el «Bien» con respecto al conocimiento intelectual. Cuando el sol brilla sobre los objetos, los ojos pueden verlos. De la misma forma, cuando el alma fija sus ojos sobre aquellos objetos que son iluminados por la verdad, «intelige»es decir, conoce racionalmente; sin embargo, cuando se sumerge en la oscuridad, opina y conoce sin inteligencia. En el libro VI de la República la idea de «Bien» aparece como objeto del estudio supremo, por encima de la justicia, de la verdad y de la «ciencia»; es la realidad de donde procede todo lo verdadero, lo valioso y lo justo. Platón no se atreve a decir qué es el «Bien», porque no cree que se pueda hablar de él de una manera directa. Por eso se refiere al vástago del «Bien», como lo que más se le parece. En este diálogo establece la analogía del sol y del «Bien» como un auténtico modelo para comprender la realidad. Cuando los ojos están iluminados por la luz de la luna la visión es débil. En cambio, cuando es la luz del sol la que ilumina la realidad, la visión recupera la nitidez y la claridad. La luz del sol permite que los ojos puedan ver todas las cosas y los seres que componen el universo, el «Bien» hace que conozcamos las realidades inteligibles. El sol cumple respecto a la vista la misma función que el «Bien» con respecto al conocimiento intelectual. Cuando el sol brilla sobre los objetos, los ojos pueden verlos. De la misma forma, cuando el alma fija sus ojos sobre aquellos objetos que son iluminados por la verdad, «conoce»ves decir, conoce racionalmente; sin embargo, cuando se sumerge en la oscuridad, opina y conoce sin inteligencia. TEORÍA ANTROPOLÓGICA:  Se nombra en el mito del carro alado. Platón considera que el dualismo antropológico es el cuerpo y alma juntos. El cuerpo está vinculado al mundo sensible, de las cosas que es cambiante y el alma está vinculado al mundo inteligible, es inmortal, inmaterial y racional, divina y eterna. El alma es la verdadera esencia del ser humano, existiendo antes de unirse al cuerpo y continuando después de la muerte. El cuerpo es como la prisión del alma INTELECTUALISMO MORAL:  el conocimiento y la virtud están unidos. Explica que quien hace el mal es porque vive en la ignorancia y no lo hace de forma voluntaria. Con el verdadero conocimiento se llega a la virtud y al bien mientras que el mal es producido por una falta de conocimiento.  DIFERENCIA ENTRE LA DIANOIA Y LA NOESIS Dianoia: es un conocimiento basado en la hipótesis con un nivel inferior de conocimiento al de la noesis, pero superior al conocimiento sensible. Pertenece al ámbito de las ciencias y las matemáticas. Aunque es racional, está más cercano de lo intelectual por el uso de representaciones abstractas de las que se requiere su comprensión.  Noesis: es el conocimiento más alto según Platón, el más perfecto de las ideas, y requiere la comprensión absoluta de la verdad. Se basa en Ideas fundamentales hasta llegar a la idea del Bien que es el conocimiento supremo.