1. El Mundo Sensible según Platón

Es el mundo que percibimos a través de los sentidos. En él se encuentran las cosas sensibles, todo lo que pertenece a la naturaleza. Es un mundo empírico, basado en la experiencia. Las cosas sensibles son imperfectas, particulares, contingentes y cambiantes.

2. El Mundo Inteligible según Platón

Es el mundo que percibimos con la inteligencia y la razón. No contiene cosas sensibles, sino ideas. Las ideas son universales, necesarias, inmutables, imperecederas, eternas, incorruptibles y perfectas. La idea principal es la idea del Bien.

3. La Reminiscencia

La reminiscencia es la teoría platónica según la cual conocer es recordar. El alma ya ha contemplado las ideas antes de encarnarse, y estas son innatas en nosotros. Aunque olvidadas, el alma las trae consigo al mundo sensible.

4. La Dialéctica como Camino al Conocimiento

La dialéctica es el camino para recordar lo olvidado. Es un proceso que asciende desde el mundo sensible hasta el mundo de las ideas, de la ignorancia al conocimiento. A través de la imaginación y los sentidos, alcanzamos el conocimiento del mundo sensible, pero este es precario debido a su naturaleza cambiante. Del mundo sensible obtenemos opinión, que es el primer paso hacia el conocimiento. Sin embargo, es necesario avanzar mediante el pensamiento y la razón, que nos llevan al mundo de las ideas, donde alcanzamos el conocimiento verdadero, llamado ciencia, y quien lo adquiere es el filósofo.

5. El Pensamiento y la Razón

Mediante el pensamiento alcanzamos los conceptos. A través de la razón, percibimos directamente las ideas, en particular la idea del Bien, y alcanzamos el conocimiento verdadero o ciencia, que es propio del filósofo.

6. El Filósofo y la Contemplación del Bien

El filósofo que ha contemplado el Bien no debe quedarse en esa contemplación. Su deber es enseñar a los demás, dirigirlos y gobernarlos. Por ello, Platón afirma que el filósofo debe ser rey o que los reyes deben ser filósofos.

7. La Academia de Platón y la Formación de Sabios Gobernantes

Platón fundó la Academia, una escuela para formar sabios que fueran capaces de gobernar. Viajó tres veces a Sicilia para intentar inculcar el amor por el conocimiento y el Bien a Dionisio I y Dionisio II, pero estos no mostraron interés y, en cambio, tramaron intrigas contra él e incluso ordenaron su muerte, de la cual logró escapar.

8. El Mito de la Caverna y el Conocimiento

El mito de la caverna describe una existencia condicionada por nacer en una sociedad que no elegimos. Si solo existiera la caverna, seríamos esclavos felices, ignorantes y a la vez adaptados a nuestra esclavitud. Viviríamos conformes y tranquilos, sin sospechar que vivimos una farsa. Sin embargo, un prisionero se libera y descubre la realidad. Este se esfuerza por ascender al mundo exterior, demostrando que una vida mejor requiere esfuerzo y que la libertad es más difícil que la esclavitud. El hombre libre debe regresar para educar a los demás. La muerte del liberador a manos de los prisioneros simboliza la resistencia de las personas a aceptar la verdad, prefiriendo la comodidad de las opiniones fabricadas. Los prisioneros pueden acceder a la luz, pero no quieren, y matan a quien les muestra que la luz existe y es alcanzable. Platón sugiere que solo la filosofía hace que este mundo sea apetecible y que la vida humana es vida, no condena, porque siempre habrá un prisionero liberado al que le espera un sol.

9. Las Tres Partes del Alma

  • El alma racional: situada en la cabeza, su función es pensar y razonar. Es prudente y pertenece a los gobernantes.
  • El alma irascible: situada en el pecho, su función es dar energía a las pasiones nobles, como el valor y la esperanza. Es fuerte y pertenece a los guerreros.
  • El alma concupiscible: situada en el vientre, su función es nutrir los apetitos y deseos del cuerpo. Es propia de los trabajadores. La ciudad equilibrada se logra cuando los gobernantes son prudentes, los guerreros son fuertes y los trabajadores son templados.

10. La Ciudad Ideal de Platón

Platón propone una ciudad ideal cerrada con las siguientes características:

  • Autosuficiente para subsistir.
  • Nadie puede salir ni entrar de la ciudad.
  • El número de habitantes es fijo, sin libre procreación.
  • No existe propiedad privada de bienes, cuerpos ni hijos.
  • El arte está prohibido, ya que puede influir negativamente en las personas.
  • Es una sociedad totalitarista, donde el Estado decide todos los aspectos de la vida de los ciudadanos.
  • La razón debe gobernar.
  • El Bien alcanzado debe ser preservado.

11. De la Aristocracia a la Democracia: Un Proceso de Degeneración

El Estado ideal se organiza inicialmente como una aristocracia, donde los nobles gobiernan buscando el bien común y estableciendo leyes. El poder político es hereditario, pero cuando los gobernantes dejan de procrear, el gobierno pasa a los guerreros, dando lugar a la timocracia. En la timocracia, los guerreros acumulan riquezas obtenidas en guerras, y el poder político se basa en la riqueza en lugar del linaje o la moral, formándose así la oligarquía. En la oligarquía, los ricos se vuelven cada vez más ricos y los pobres más pobres y numerosos. Los pobres se rebelan y toman el poder, instituyendo la democracia.

12. Crítica Platónica a la Democracia

Platón no considera la democracia un buen sistema porque, aunque los ciudadanos se autogobiernan buscando el bien común, terminan utilizando la palabra para hacer demagogia, defendiendo sus intereses y manipulando la opinión de los demás. Por ello, Platón aboga por el gobierno de los mejores, los sabios o filósofos, que conocen el Bien y pueden dirigir a los demás, asegurando el orden y la justicia en la sociedad.