Immanuel Kant: Las Preguntas Fundamentales del Ser Humano

Immanuel Kant planteó cuatro preguntas esenciales que resumen las inquietudes fundamentales de la filosofía:

  • ¿Qué puedo saber? Esta pregunta se refiere a la teoría del conocimiento, cómo se genera, cuáles son las posibilidades del conocimiento humano, cuánto se puede conocer y cuáles son sus límites.
  • ¿Qué debo hacer? Esta es una pregunta que afecta a nuestra dimensión ética, cómo comportarnos con los demás y con nosotros mismos.
  • ¿Qué me cabe esperar? Se trata de qué buscamos con nuestro obrar, si buscamos superar las pasiones, alcanzar la paz espiritual u obrar solo por deber.
  • ¿Qué es el ser humano? El ser es quien genera el conocimiento y no solo lo construye la realidad. Nada de lo que hay aquí existía en la naturaleza, ni la cultura, ni las artes, ni los pueblos. No existía el sentido de ninguna cosa, ninguna idea, ningún proyecto; la realidad humana la ha creado el hombre, lo cual lo convierte en un creador. El ser humano es la conciencia del mundo y del universo, un artista que crea la realidad mediante la técnica, ajustándola a sus necesidades.

Antropología Filosófica: Definición y Objeto de Estudio

La antropología filosófica es el estudio científico del ser humano mediante el método experimental. Esta ciencia estudia la especie humana, su contexto social y cultural. La filosofía se pregunta y reflexiona sobre la realidad, supone el estudio de los grandes problemas y misterios que se plantean en su existencia a la humanidad. Se pregunta por el sentido del mundo, el origen del hombre y el sentido de su existencia. Es antropología porque el sujeto del estudio es el hombre, y es filosofía porque se pregunta por la realidad última del ser humano, por su origen, naturaleza, propósito y finalidad. Para saber qué es, el hombre utiliza las investigaciones de la biología, la sociología, la historia… Sin embargo, la antropología filosófica va más allá del conocimiento parcial que aportan las ciencias sobre el ser humano. Busca conocer al hombre en su totalidad. Además, el hecho de que algo no pueda ser captado por la ciencia no significa que no exista.

El Cometido de la Antropología Filosófica según Max Scheler

Desde su origen, el pensamiento filosófico se ocupó de la realidad humana. El primer filósofo que reflexionó sobre el ser humano fue Sócrates, quien dedicó su vida a descubrir quiénes somos para poder gobernarla de forma ética. Max Scheler contribuyó notablemente a la constitución de la antropología filosófica como disciplina científica. En su libro El puesto del hombre en el cosmos señaló la necesidad de una rama de la filosofía que fuera capaz de:

  • Ofrecer una visión unitaria del ser humano: La filosofía puede facilitar una visión interdisciplinar que haga posible la integración de los conocimientos que las diversas ciencias particulares proporcionan.
  • Descubrir el puesto del hombre en el cosmos: El saber filosófico debe advertir lo que tiene en común y lo que lo diferencia del resto de los seres vivos, así como evitar el antropocentrismo, que convierte al ser humano en la medida de toda la realidad, y el reduccionismo antropológico, que lo degrada a un ser más en el mundo.
  • Orientar en la búsqueda del origen y el sentido último de la vida humana: La búsqueda de respuestas requiere considerar al ser humano en su totalidad.

Un Ser Material y Espiritual: La Dualidad Alma-Cuerpo

Es una experiencia humana universal el hecho de que nuestro interior preside nuestro existir y orienta muchas de nuestras acciones. Esta dimensión de la estructura humana es el espíritu. El concepto de alma es una noción filosófica, no solo religiosa. El ser humano siempre ha tenido conciencia de que no es solo cuerpo. Sentimos nuestro cuerpo como algo que nos permite expresarnos y vincularnos con el mundo y con las demás personas. Nuestro cuerpo no es algo distinto de nosotros mismos. Somos nuestro cuerpo. La dualidad alma-cuerpo es real, pero se ha de entender como una composición muy especial. Aristóteles advirtió que todo ser físico está compuesto por una materia y una forma, un principio que organiza esa materia. Frente a los demás animales, el ser humano es capaz de pensar, elegir y amar. Su alma y su cuerpo constituyen una forma de vida superior a la de los animales. El alma humana no es solo principio de las operaciones biológicas, sino también principio de las inmateriales. En cuanto que trasciende lo puramente material, se puede afirmar que el alma humana es espiritual.

Hominización: El Proceso Biológico de la Evolución Humana

La hominización es el proceso biológico que desembocó en la aparición del Homo sapiens sapiens como especie diferenciada en la familia de los homínidos. Sus características principales son:

  • La relación entre el tamaño del cerebro y el tamaño del cuerpo: el cerebro aumentó sensiblemente.
  • La nueva estructura del aparato fonador que permitió articular el lenguaje.
  • Todo el rostro, que dejó de ser un hocico y se convirtió en un medio especialmente expresivo.
  • El pie dejó de ser la extremidad inferior de un arborícola.
  • La bipedestación que facilitó la transformación de los brazos.
  • El rasgo más característico es su inespecialización. A diferencia de las restantes especies animales, no está orientado para vivir exclusivamente en un hábitat concreto; el ser humano adapta el medio a su entorno.

Humanización: El Desarrollo Cultural del Ser Humano

La humanización es el proceso de aparición de rasgos culturales que apuntan a la existencia de una auténtica especie humana, singularizada especialmente por actividades que posibilitan una herencia cultural. En el estudio del proceso se detectan los elementos básicos que configuran una cultura humana:

  • La técnica: Encontró su condición de posibilidad en la mano. La inteligencia se intuye en la técnica que emplearon en su industria lítica.
  • La ética: El ser humano está llamado a desarrollar su vida de una manera libre interactuando en el sistema social.
  • La religión y el arte: Son indicios de la capacidad simbólica que está en la base de la cultura.
  • El lenguaje: Lo decisivo de la comunicación humana reside en la posibilidad del diálogo.

La antropología filosófica se apoya en los procesos biológicos y culturales para afirmar que la aparición del ser humano supuso un salto cualitativo respecto a las especies previas. Esto no niega el proceso evolutivo; la singularidad humana hizo posible la aparición de un ser corpóreo y espiritual.

Respuestas Filosóficas a la Relación Psique-Cuerpo

  • Integracionismo: Psique y cuerpo son dos coprincipios que forman la sustancia que somos cada uno. Aristóteles propuso esta postura en la antigüedad.
  • Dualismo: El espíritu y el cuerpo están temporalmente juntos y pueden interactuar, pero son sustancias distintas. Platón defendió esta idea en la filosofía antigua.
  • Monismo:
    • Materialista: El ser humano es solo materia. Demócrito afirmaba que tanto el alma como el cuerpo están formados por átomos.
    • Espiritualista: El ser humano es solo espíritu. Defienden esta postura las seudofilosofías.

El Misterio del Origen de la Vida

El origen de la vida sigue siendo uno de los grandes misterios que la ciencia y la filosofía intentan desentrañar. La antropología filosófica, en su búsqueda por comprender la esencia del ser humano, también se enfrenta a esta cuestión fundamental.