Contexto Histórico de Aristóteles

Aristóteles (384 a. C. – 322 a. C.), nacido en Estagira, Macedonia, estudió en la Academia de Platón a los 17 años. Fue tutor de Alejandro Magno, hijo de Filipo II. Tras la muerte de Alejandro, Aristóteles fundó el Liceo en Atenas. Debido al sentimiento antimacedónico, se vio obligado a exiliarse a Eubea, donde murió a los 62 años. Este periodo coincidió con la restauración de la democracia en Atenas tras el gobierno de los Treinta Tiranos y el dominio espartano (379 a. C.). La democracia del siglo IV a. C. atravesaba dificultades, en la segunda época sofística, magistrados, militares y políticos traicionaban al pueblo, lo que provocó luchas internas como la de Tebas contra Esparta. Tras la victoria tebana en el 362 a. C., Grecia quedó dividida. El imperio de Alejandro Magno, hijo de Filipo II de Macedonia, se impuso en las ciudades griegas. Atenas y Tebas, opuestas a este dominio, fueron derrotadas. Alejandro expandió la cultura griega con sus conquistas, incluyendo Babilonia, Jerusalén, Libia y Persia, antes de morir a los 32 años.

Contexto Histórico de Platón

Platón (427 a. C. – 347 a. C.), cuyo nombre real era Aristocles, nació en Atenas en una familia aristocrática. A los 20 años se convirtió en discípulo de Sócrates. Tras la muerte de su maestro, viajó a Italia, donde entró en contacto con las doctrinas pitagóricas. Su intento de aplicar sus ideas políticas en Siracusa fracasó. De regreso a Atenas, fundó la Academia para formar políticos. Platón vivió durante las Guerras del Peloponeso, que culminaron con la derrota de Atenas. Este periodo se caracterizó por la segunda sofística, el gobierno de los Treinta Tiranos, la restauración de una democracia vigilada, y las luchas políticas. Las Guerras del Peloponeso enfrentaron a la Atenas democrática de Pericles con la Esparta aristocrática y militarista. En 404 a. C., Esparta impuso en Atenas el gobierno oligárquico de los Treinta Tiranos. Tras una revuelta liderada por Trasíbulo, se restauró la constitución democrática.

Críticas de Aristóteles a la Teoría de las Ideas de Platón

Platón inició, y Aristóteles continuó, la crítica a la Teoría de las Ideas. Aristóteles defendía que la realidad reside en las cosas sensibles y concretas, mientras que Platón postulaba un mundo separado de las Ideas. Para Aristóteles, esto creaba problemas, como la relación entre el mundo sensible y el mundo de las Ideas. Sus argumentos se basaban en: la inexistencia de una realidad más allá de los individuos concretos; la esencia reside en cada cosa; las ideas son elaboraciones del intelecto humano. Su objetivo era descubrir la estructura interna de la realidad individual.

Teoría Hilemórfica de Aristóteles

Esta teoría explica la realidad individual a través de la composición de materia y forma.

Visión Estática

La sustancia individual (ousia) resulta de dos niveles de composición:

  1. Primer nivel:
    • Materia prima (hylé): Indeterminada y común a todos los seres.
    • Forma sustancial (morphé): Esencia que determina el género y la especie. A través de la abstracción, el intelecto capta lo común de los individuos, la sustancia segunda.
  2. Segundo nivel:
    • Materia segunda (hylé): Resultado del primer nivel, más determinada.
    • Forma accidental (morphé): Conjunto de caracteres no esenciales. El resultado final es la sustancia primera o ente concreto (ousia).

Visión Dinámica

Explica el dinamismo del ser mediante:

  1. Potencia: Aquello que puede llegar a ser.
  2. Acto: Lo que es en un momento dado.
  3. Articulación de las visiones: La materia actúa como potencia y la forma como acto (conceptos relativos).

Teoría del Cambio de Aristóteles

  1. El problema del cambio y Parménides: El cambio es el paso de la potencia al acto.
  2. Principios del cambio: Privación (negación absoluta), forma (lo que se adquiere o pierde) y materia (substrato).
  3. Teleología del cambio: Los procesos biológicos tienen una orientación interna hacia la perfección.
  4. Comparación con Platón: Para Aristóteles, el cambio es interno y natural, mientras que para Platón es una degradación, y la perfección es externa, obra del Demiurgo.

Tipos de Cambio

  1. Cambio sustancial: Generación o destrucción de una sustancia.
  2. Cambio accidental: Modificaciones no esenciales.

Teoría de las Cuatro Causas de Aristóteles

Las causas explican los procesos que afectan a la materia, la forma, el agente y el fin.

  1. Causas intrínsecas:
    • Causa material: De qué está hecha una cosa (precedente en la filosofía milesia).
    • Causa formal: Esencia o modelo (precedente en los pitagóricos y Platón).
  2. Causas extrínsecas:
    • Causa eficiente (agente): Produce la cosa (precedente en Empédocles).
    • Causa final: Finalidad del agente (la más importante para Aristóteles, precedente en Anaxágoras).

Teoría del Alma de Aristóteles

Contrario al dualismo platónico, Aristóteles considera el alma y el cuerpo como inseparables. El cuerpo es la materia y el alma la forma, unidos en una única sustancia. El alma es el principio vital con diferentes funciones:

  • Vegetativa: Crecimiento, nutrición y reproducción (plantas).
  • Sensitiva: Apetitos, deseos, percepciones y movimiento (animales).
  • Racional: Pensamiento y entendimiento (humanos). Consta de un principio pasivo (entendimiento paciente) y uno activo (entendimiento agente).

Teoría del Conocimiento de Aristóteles

Crítica a la Teoría de Platón

  1. Empirismo vs. Racionalismo: Aristóteles es empirista (la experiencia es fundamental), mientras que Platón es racionalista (la razón es la fuente del conocimiento).
  2. Conocimiento humano: Combinación de conocimiento sensible (cuerpo y alma sensitiva) e intelectual (alma racional). Los sentidos proporcionan la información para el pensamiento.

Tipos de Conocimiento

  • Sensación y percepción: Información de los sentidos sobre las apariencias.
  • Imaginación y memoria: Permiten el aprendizaje.
  • Experiencia: Capacidad de abstracción y generalización para prever.

Teoría de la Abstracción

Rechaza el innatismo platónico. Los conceptos se construyen a partir de imágenes sensibles:

  1. Potencia: Los sentidos captan objetos y cualidades, creando una imagen mental.
  2. Acto: El intelecto extrae lo común de la imagen, captando la esencia.

Origen del Conocimiento

Para Platón, lo universal precede a lo particular. Para Aristóteles, lo particular precede a lo universal, que se alcanza a través de la abstracción. Conocer es descubrir la esencia, la forma sustancial.