El Existencialismo de Sartre: Libertad, Responsabilidad y Angustia

1. El Hombre como Proyecto

Jean-Paul Sartre señala que “el hombre es ante todo un proyecto que se vive subjetivamente”, lo que significa que el ser humano no tiene una naturaleza predeterminada o esencia dada de antemano, sino que se define a sí mismo a través de sus actos y elecciones. La existencia humana no es como la de una piedra o un objeto inanimado, sino que el hombre se proyecta hacia el futuro, construyéndose a partir de sus decisiones. Es decir, el ser humano es responsable de su propio desarrollo y, a través de sus elecciones, crea su proyecto de vida.

2. Existencia Precede a la Esencia

Sartre plantea que, para el ser humano, “la existencia precede a la esencia”, lo cual significa que primero existimos y luego nos definimos a través de nuestras acciones. No nacemos con una naturaleza fija o con un propósito ya dado, como podría suceder en una visión teológica o determinista. Como dice Sartre: “no hay naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla”. Sartre reafirma que el hombre “empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que después se define”. Este pensamiento libera al ser humano de cualquier determinación previa y coloca la responsabilidad total sobre cada individuo para crear su propia esencia a través de sus elecciones.

3. Legislador de la Humanidad

Sartre introduce la idea de que, al elegirnos a nosotros mismos, elegimos también para toda la humanidad. Esto significa que cada acción que tomamos no es solo una elección personal, sino que refleja nuestra visión de cómo debería actuar cualquier ser humano. Al decidir qué tipo de persona queremos ser, establecemos un valor que, en nuestro entendimiento, debería ser aplicable a todos. En este sentido, nos convertimos en “legisladores de la humanidad”, ya que nuestras acciones tienen un significado ético más amplio, implicando una responsabilidad no solo sobre nosotros mismos, sino sobre los demás.

4. Mala Fe

Sartre introduce el concepto de mala fe como un autoengaño, una forma en que las personas evitan enfrentarse a su libertad y responsabilidad. Sartre explica que algunas personas actúan como si sus elecciones no tuvieran consecuencias universales, como si solo se comprometieran consigo mismas y no con la humanidad en general. Al decir “cuando se les dice: pero ¿si todo el mundo procediera así? se encogen de hombros”, Sartre describe cómo las personas niegan la magnitud de su responsabilidad, refugiándose en la mala fe para escapar del peso de la libertad y evitar el enfrentamiento con su propia angustia.

5. Angustia

Sartre aborda el concepto de angustia en el existencialismo. Sartre argumenta que el ser humano, al reconocer su libertad absoluta y su rol como legislador para toda la humanidad, experimenta angustia. Esta angustia proviene del hecho de que nuestras decisiones no solo nos afectan a nosotros mismos, sino que también implican a toda la humanidad. Este sentimiento de responsabilidad total sobre nuestras acciones crea una profunda inquietud, una sensación de vulnerabilidad ante la libertad. Sartre señala que, aunque muchas personas tratan de evadir este sentimiento, la angustia es una parte esencial de la experiencia humana.

Conceptos Clave en el Existencialismo de Sartre

Hombre

Sartre lo describe como un ser que no tiene una naturaleza predeterminada. Según Sartre, el hombre “empieza por no ser nada”, y sólo se define a través de sus actos. Es el único ser cuya existencia precede a su esencia, es decir, que primero existe y luego se define por sus elecciones y acciones.

Elección

Cada individuo se elige a sí mismo en cada acción que toma, y al hacerlo, elige también a la humanidad. Esta libertad de elección implica que cada persona define no sólo quién es, sino también qué tipo de valores sostiene como universales.

Angustia

Surge de la toma de conciencia de la libertad y la responsabilidad. Al saber que nuestras decisiones tienen implicaciones universales, sentimos angustia. Sin embargo, esta angustia es algo inherente a la condición humana y no puede ser evitada, aunque algunos traten de huir de ella a través de la mala fe.

Conceptos Fundamentales del Existencialismo

  • Existencia precede a la esencia: El ser humano existe antes de definirse o de tener un propósito, contrariamente a la creencia de que existe una naturaleza humana predeterminada.
  • Libertad: El hombre es absolutamente libre de hacer elecciones que lo definen y lo proyectan hacia su futuro.
  • Responsabilidad: Al hacer elecciones, el hombre no solo se define a sí mismo, sino que también crea una imagen del ser humano en general.
  • Angustia: Sentimiento que surge de la profunda responsabilidad de ser libre y de las decisiones que afectarán a toda la humanidad.
  • Proyecto: El hombre es un ser en constante construcción, proyectándose hacia el futuro a través de sus decisiones.
  • Subjetividad: El hombre es un ser subjetivo que se define por sus decisiones y elecciones conscientes.
  • Autenticidad: Vivir conforme a las propias decisiones y asumir plenamente la responsabilidad de estas.
  • Mala fe: Engaño a uno mismo para evitar la angustia de la libertad y responsabilidad absoluta.
  • Compromiso: El hombre se compromete consigo mismo y con la humanidad al elegir, y no puede eludir este hecho.
  • Elección universal: Las elecciones de una persona no solo definen su propio ser, sino que representan un valor que considera bueno para todos.


h3><p>El

2. Culpa ≠ Vergüenza

La culpa, no lleva verdaderamente a la reflexión o a la acción, porque se centra en acusaciones y defensas. En cambio, la vergüenza es un motor más poderoso porque nos empuja a pensar y sentir el impacto de nuestras acciones o inacciones. En lugar de sentir culpa por la devastación del mundo, deberíamos sentir vergüenza por no haber hecho más, ya que la vergüenza nos mueve a la autoconciencia y a un cambio más profundo.

3. Casa Común

Este concepto proviene de la encíclica Laudato Si’ del Papa Francisco, y se refiere a la Tierra como un hogar compartido por todos los seres vivos. Es un llamado a reconocer que la destrucción del planeta afecta a todos, y que debemos cuidar esta “casa común”. El término subraya la interdependencia entre los seres humanos y la naturaleza, además de la responsabilidad colectiva de preservar el ambiente.

4. Crítica a la Filosofía

Se expresa vergüenza por la tradición filosófica, particularmente por su asociación con el poder. Se critica cómo la filosofía ha sido utilizada para justificar la explotación y la colonización, y se menciona cómo a menudo se ha maltratado a otras culturas al considerarlas “irracionales” o “inferiores”. Este maltrato ha sido avalado por ideas filosóficas que, en lugar de promover el entendimiento, han perpetuado la desigualdad.

5. Crítica a la Escuela

Se critica el sistema educativo por promover la competencia individualista en lugar de la cooperación. Se señala cómo, desde temprana edad, la escuela enseña que la ayuda mutua es “hacer trampa” y selecciona a los “mejores” mientras deja atrás a quienes no cumplen con los estándares de éxito. Este enfoque destruye la capacidad de crear vínculos de solidaridad y cooperación, que deberían ser cultivados y protegidos.

6. Idea de Comunidad/Solidaridad

El texto resalta la importancia de la comunidad y la solidaridad como formas de resistencia ante la devastación. Se sugiere que debemos reapropiarnos de nuestras capacidades para cooperar y crear un mundo más justo, algo que se ha perdido debido a la desconfianza y la separación que el sistema actual ha fomentado. La solidaridad implica no solo unirse a otros seres humanos, sino también reconocer nuestra interdependencia con el planeta y todos los seres vivos que lo habitan.