El Idealismo Platónico

Introducción

El texto que analizaremos expone el dualismo metafísico de Platón, que afirma la existencia de dos mundos: el mundo sensible y el mundo inteligible. El mundo sensible está compuesto por los objetos que percibimos a través de los sentidos, incluyendo sus imágenes y sombras. El mundo inteligible, por otro lado, alberga los cuerpos geométricos y, por encima de todo, las Ideas.

Las Ideas Platónicas

Antes de profundizar en el análisis, es necesario comprender qué entiende Platón por Ideas. Para él, existen diferentes entidades, con una jerarquía que va desde las imágenes hasta las cosas, ascendiendo a los cuerpos geométricos y culminando en las Ideas, que constituyen la verdadera realidad.

Platón afirma la existencia de las Ideas por necesidad, ya que solo así se puede explicar el cambio constante del mundo sensible. Cada clase de cosa tiene una Idea correspondiente, que permite identificarla a pesar de su multiplicidad y cambio, manteniendo su carácter inmóvil.

La Idea platónica es la esencia que define a cada cosa y su existencia es anterior a las cosas del mundo sensible, que dependen de ella. Su existencia ante rem, en un orden lógico y ontológico, la convierte en la realidad misma, de la cual depende su copia en el mundo sensible.

La filosofía platónica es, por lo tanto, idealista, porque afirma que la verdadera realidad no es la material, sino la que depende de la materia.

Fuentes del Idealismo Platónico

El idealismo platónico se nutre de diversas fuentes. Por una parte, las Ideas tienen algo en común con el universal que Sócrates buscaba, la definición de la cosa que se debía sacar a la luz a través del diálogo mayéutico. Platón, sin embargo, introduce un planteamiento novedoso al darle a las Ideas una existencia extramental.

Por otra parte, las Ideas de Platón coinciden con el carácter que Parménides atribuía al ser (únicas, eternas e inmóviles), pudiéndose así identificar el idealismo con la objetividad platónica.

Grados del Conocimiento

Una vez comprendida la metafísica platónica, podemos analizar los distintos grados del conocimiento que Platón expone en el texto. El conocimiento se realiza mediante la razón discursiva (dianoia) y el conocimiento de lo inteligible tiene carácter universal. Se aprecia la importancia de la matemática para Platón, quizás por herencia del pitagorismo, que permite profundizar en el ser mismo.

El Conocimiento Pleno

El grado más alto de conocimiento se obtiene al estudiar las Ideas en sí mismas. Al contemplar la esencia de la realidad, se alcanza su conocimiento pleno. Este conocimiento intuitivo se obtiene mediante la razón intuitiva, sin ayuda de los sentidos, a través de una visión intelectual.

Doxa y Episteme

El texto se centra en los tipos de conocimiento que pueden obtenerse a partir de la matemática o las Ideas. Ambos ofrecen un conocimiento universal y abstracto, denominado episteme.

Por debajo del conocimiento pleno se sitúan las opiniones (doxa), sujetas a cambios. En el último puesto se encontraría la conjetura, la imaginación o la creencia para opinar. Tanto la doxa como la conjetura se centran en la manifestación cambiante, en las sombras que proyectan los objetos. Solo el conocimiento (episteme) que procede del ser es verdadero conocimiento.

Platón: Marco Histórico y Biografía

Marco Histórico

Para comprender a Platón, debemos situarlo en su contexto histórico. Platón vivió en Atenas en los siglos V y IV a.C., un período convulso que comenzó con las Guerras Médicas. La victoria de los griegos dio lugar a un gran desarrollo del comercio, la economía, la cultura y la política. Se reconstruyó la Acrópolis y se construyeron edificios como el Propileo, el Erecteión y el Partenón, decorados con esculturas de Fidias y Praxíteles.

El siglo V a.C. fue un siglo de grandes autores trágicos como Esquilo, Sófocles y Eurípides. Otro género que destacó fue la comedia, con autores como Aristófanes. También surgieron historiadores como Heródoto y Tucídides.

Con el gobierno de Pericles, se consolidó la democracia en Atenas. La ciudad contaba con un espacio (el ágora) donde los ciudadanos atenienses, iguales ante la ley, podían expresarse en condiciones de igualdad, gracias a la libertad de palabra.

El esplendor del siglo de Pericles sucumbió con la Guerra del Peloponeso. En la democracia ateniense solo participaban los ciudadanos libres, quedando excluidos los esclavos, las mujeres y los metecos. Platón propuso en su proyecto de República la igualdad de educación para hombres y mujeres.

Biografía de Platón

Platón fue discípulo de Sócrates y se centró en los problemas del ser humano y en la constitución esencial del mundo. Su filosofía es un dualismo que afecta tanto al análisis de la realidad como al ser humano.

Platón fundó la Academia en Atenas, donde enseñó hasta su muerte. Su obra pasa por diferentes etapas:

  1. Periodo de juventud: “Apología de Sócrates”, “Critón” (diálogos socráticos).
  2. Etapa de transición: Se corresponde con su primer viaje a Sicilia. Aborda temas como la política, la inmortalidad del alma y la búsqueda de la teoría de las Ideas: “Gorgias”, “Menón”, “Crátilo”.
  3. Diálogos de madurez: “Banquete”, “Fedón”, “República” y “Fedro”. En ellos se exponen la teoría de las Ideas, la inmortalidad del alma, el amor idílico y la ciudad perfecta.
  4. Diálogos de vejez: “Timeo”, “Teeteto”, “Parménides”, “El Político”, “Las Leyes”.