Fundamentos del Racionalismo Cartesiano

René Descartes, fundador de la Filosofía Moderna, es el principal exponente del Racionalismo. Esta corriente filosófica considera a la Razón como la única fuente de conocimiento verdadero, en contraposición a los sentidos.

El objetivo fundamental de Descartes es alcanzar un conocimiento cierto y seguro, libre de toda duda.

Para ello, propone un método que guíe el razonamiento, ya que la razón es universal.

Modos de Conocimiento Seguro

Descartes distingue dos modos de conocimiento seguro:

  • Intuición: Conocimiento de las ideas simples que surgen de la propia razón de forma clara y distinta. Su verdad es evidente e indudable.
  • Deducción: Conocimiento de una sucesión de intuiciones de las ideas simples y las conexiones que la razón descubre entre ellas para llegar a verdades complejas.

El Método Cartesiano

El método cartesiano es un conjunto de “reglas ciertas y fáciles” que, seguidas rigurosamente, permiten alcanzar el conocimiento verdadero y evitar el error. Este método busca que, sin malgastar esfuerzos intelectuales, se incremente gradualmente la ciencia hasta alcanzar el conocimiento de todo lo cognoscible.

Las Cuatro Reglas del Método

  1. Regla de la Evidencia: Aceptar como verdadero solo aquello que se presenta de forma clara y distinta a la mente.
  2. Regla del Análisis: Dividir las ideas complejas en ideas simples y evidentes, para que puedan ser intuidas.
  3. Regla de la Síntesis: Comenzar por lo más simple y avanzar hacia lo más complejo, construyendo verdades complejas a partir de las ideas intuidas.
  4. Regla de la Enumeración: Revisar los pasos anteriores para asegurar su correcta aplicación y tener una visión de conjunto de todo el proceso, logrando una evidencia intuitiva global.

La Duda Metódica

Descartes aplica este método para buscar una verdad indudable. Para ello, utiliza la duda metódica como herramienta.

La duda, en Descartes, es un instrumento para encontrar la verdad. Se trata de poner todo en duda para evitar el error y llegar a aquello que sea evidente e indudable.

Niveles de la Duda

  • Duda del conocimiento proveniente de los sentidos, ya que estos pueden engañarnos.
  • Duda de la existencia de la realidad extramental, debido a la imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño.
  • Duda del conocimiento proveniente de la razón, incluyendo las ideas y los razonamientos, ante la posible existencia de un “genio maligno” que nos induzca al error.

Cogito, Ergo Sum: La Primera Verdad Indudable

Descartes concluye que no se puede dudar de que se duda. Y si se duda, se existe. Así llega a la primera verdad indudable: “Pienso, luego existo” (Cogito, Ergo Sum). El yo se define como una cosa que piensa.

Las Ideas y la Existencia de Dios

Descartes considera las ideas desde dos perspectivas:

  • Como realidades mentales: actos o modos del pensamiento, todas iguales.
  • Como entidades objetivas: en cuanto representan un objeto, cada idea representa algo distinto.

Tipos de Ideas

Descartes clasifica las ideas en tres tipos:

  • Adventicias: Provienen del exterior.
  • Facticias: Construidas por la mente a partir de otras ideas.
  • Innatas: Aquellas que la razón posee en sí misma.

Entre las ideas innatas, se encuentra la idea de Infinito, que Descartes identifica con Dios. La idea de Infinito no puede ser adventicia, sino innata. No puede provenir de un ser finito, ya que debe existir una proporción entre causa y efecto. Por lo tanto, Dios existe como causa necesaria de la idea de Infinito en nuestra mente. Descartes utiliza argumentos similares a los de San Anselmo y el tomismo. El Dios cartesiano es infinito, omnisciente, perfecto y bueno.

Las Tres Sustancias

Descartes distingue entre cualidades primarias (propiedades reales y objetivas de los objetos, percibidas por el entendimiento y que pueden ser claras y distintas) y cualidades secundarias (impresiones subjetivas que dependen de los sentidos y la imaginación).

Las Tres Sustancias Cartesianas

  • Res Infinita (Dios): Sustancia infinita cuyo atributo es la perfección.
  • Res Cogitans (Alma): Sustancia pensante, cuyo atributo es el pensamiento. Posee dos facultades: la voluntad y el entendimiento. Introduce el dualismo cartesiano.
  • Res Extensa (Cuerpo): Sustancia corpórea, cuyo atributo es la extensión.

El Ser Humano: Dualismo Alma-Cuerpo

Descartes postula un dualismo en el que alma y cuerpo son sustancias diferentes en constante lucha. La relación entre ambas se da a través de la glándula pineal, permitiendo al alma gobernar el cuerpo. El ser humano es la sustancia pensante (el cogito), independiente de la sustancia extensa. El cuerpo debe actuar libremente y ser gobernado por el alma. La felicidad se alcanza con el desarrollo de la perfección del alma y el dominio de los deseos y pasiones.

La Moral en Descartes

Descartes plantea una moral definitiva, derivada de la metafísica, que constituye el grado supremo de la sabiduría. Aunque nunca la redactó completamente, se presenta como una moral cristiana.

Mientras tanto, propone una moral provisional para guiar la conducta mientras el entendimiento se encuentra en la duda. Esta moral provisional insta a actuar con moderación, siguiendo las costumbres y leyes locales, para minimizar el error mientras se busca la ética verdadera a través de la razón.