El Contrato Social y el Estado en Kant

El contrato social, en la visión de Kant, representa una transición del estado de naturaleza al estado civil. No se trata de un evento histórico, sino de una hipótesis sobre cómo debe organizarse el Estado. Este contrato es fundamental en una constitución republicana, donde se busca la igualdad y la libertad de los individuos. Kant se acerca a Hobbes al considerar la sumisión a una autoridad, pero también a Rousseau al defender que las leyes deben emanar de la voluntad general y que los individuos son colegisladores. El principio de ciudadanía, que implica la elección de representantes, es crucial, aunque Kant distingue entre ciudadanos activos y pasivos según la posesión de tierras.

El Desarrollo Intelectual de Kant: Racionalismo y Empirismo

El pensamiento de Kant es un resumen de la filosofía que le precedió, especialmente el empirismo y el racionalismo. El racionalismo sostiene que el conocimiento se obtiene a través de la razón, buscando verdades necesarias y universales. Sin embargo, la experiencia muestra que el conocimiento empírico es contingente y particular. El empirismo, por otro lado, afirma que la experiencia es la única fuente de conocimiento, limitando la razón a la información de los sentidos.

La Libertad y la Razón Práctica

La capacidad de los seres racionales para actuar según leyes de su propia razón define la libertad como autonomía de la voluntad. La razón teórica no puede demostrar la existencia de la libertad, ya que se limita al mundo de los fenómenos, donde todo está sujeto a la causalidad. Sin embargo, desde la razón práctica, la libertad es necesaria para entender la experiencia moral y la responsabilidad.

El Giro Copernicano de Kant

Kant comparó su teoría del conocimiento con el giro copernicano en astronomía. En lugar de que el sujeto se adapte al objeto, el objeto se adapta al sujeto. Esto permite incluir las estructuras e ideas a priori del sujeto en el conocimiento, universalizándolo. El conocimiento se da a través de la sensibilidad (percepción) y el entendimiento (clasificación de fenómenos).

La Ilusión Trascendental y el Fenómeno

La ilusión trascendental es la tendencia de la razón a buscar lo incondicionado. Kant distingue entre el fenómeno (lo que se percibe) y el noúmeno (la cosa en sí). Los fenómenos se conocen por la intuición sensible, mientras que los noúmenos son inaccesibles para el ser humano. Esto lleva a un fenomenismo gnoseológico, donde no conocemos la realidad que origina los fenómenos. Kant niega la metafísica como ciencia, aunque reconoce la tendencia humana hacia ella, denominando a su doctrina idealismo trascendental.

Imperativos: Hipotéticos y Categóricos

Un imperativo moral es un mandato sobre lo que debemos hacer. Kant critica las éticas materiales basadas en imperativos hipotéticos, que dependen de un fin. Propone una ética formal basada en imperativos categóricos, que son universales y autónomos. Los imperativos hipotéticos son condicionales, mientras que los categóricos son incondicionales y aplicables en cualquier situación.

Kant y la Ilustración

Kant se identificó con los ideales de la Ilustración: la razón y el progreso. Su lema era: “Atrévete a pensar por ti mismo”. La emancipación a través de la razón es central en su filosofía. En su obra Crítica de la Razón Pura, busca superar el escepticismo y reconciliar el racionalismo y el empirismo. Para el racionalismo, el conocimiento proviene de la razón, mientras que para el empirismo, de la experiencia. Kant toma como modelo la física de Newton, excluyendo la metafísica dogmática.

El Sujeto como Punto de Partida

Al igual que Descartes con el cogito, Kant pone al sujeto como punto de partida de la reflexión filosófica. El sujeto influye en el conocimiento del objeto. Para Kant, las categorías del entendimiento, como la sustancia, son herramientas para unificar la experiencia, no realidades en sí mismas. Las ideas de Alma y Dios son ideas de la razón que permiten pensar en la totalidad, pero no proporcionan conocimiento.

La Vida y Obra de Immanuel Kant

Immanuel Kant (1724-1804) fue un filósofo prusiano de la Ilustración, precursor del idealismo alemán. Su obra Crítica de la razón pura es un punto de inflexión en la filosofía. En ella, investiga la estructura de la razón y propone una reinterpretación de la metafísica a través de la epistemología. Sus otras obras principales son Crítica de la razón práctica (ética), Crítica del juicio (estética y teleología) y La metafísica de las costumbres (ética y derecho).

Contribuciones de Kant

Kant realizó importantes trabajos en ciencia, derecho, moral, religión e historia. Buscó un compromiso entre empirismo y racionalismo, aceptando que el conocimiento empieza con la experiencia, pero no todo procede de ella. La razón pura es necesaria para dar sentido a la experiencia.

La Minoría de Edad y la Libertad

Kant atribuye la minoría de edad a la pereza y la cobardía. El dogmatismo acrítico es cómodo, pero renunciar a los prejuicios requiere valor. La libertad puede inspirar temor. La mayoría prefiere que otros piensen por ellos. La falta de crítica es común en la información recibida. La cobardía lleva a buscar garantías externas en lugar de asumir la responsabilidad personal.

Libertad Política y Uso de la Razón

La Ilustración requiere la libertad política negativa. Los administradores del Estado limitan el librepensamiento. El uso público de la razón debe ser limitado por el uso privado. Los miembros del Estado deben obedecer, pero pueden expresar sus quejas públicamente. La distinción entre uso público y privado evita la revolución.

Kant y la Revolución

Kant considera que la desobediencia al soberano es un absurdo jurídico. El progreso hacia una constitución republicana debe ser a través de reformas constitucionales. Sin embargo, como filósofo de la historia, usa la Revolución Francesa como ejemplo de progreso humano. Esta contradicción puede deberse al miedo a la censura.

El Legado Político de Kant

Kant sentó las bases de los sistemas políticos democráticos actuales con su constitución republicana. Su idea del Derecho de Gentes fundamenta una sociedad internacional. Ejemplos de esto son la ONU, la OTAN y la Unión Europea. La ONU busca la cooperación internacional, la OTAN la alianza militar y la Unión Europea la integración política y económica.

El Derecho Cosmopolita y sus Desafíos

El Derecho Cosmopolita es fundamental para un mundo pacífico. Sin embargo, la inmigración puede generar xenofobia. La solución es dar las mismas oportunidades a todos, fomentando la tolerancia y la aceptación. El sistema político kantiano es adecuado para un país moderno, pero su punto débil es la cooperación con países que no comparten este sistema.