Contexto: La Filosofía Antigua

La filosofía Antigua nace en Grecia en el siglo VI a.C. al pasar de una explicación mítico-religiosa, basada en dioses y mitos, a una explicación racional, centrada en las causas. La pregunta fundamental es: ¿Cómo es la Naturaleza? Los presocráticos (originarios de Mileto, Heráclito, Parménides y los Pluralistas) buscan el Arjé, el principio del que surge todo.

  • Heráclito plantea el constante cambio (devenir) y la existencia de una ley natural (logos).
  • Parménides distingue entre los sentidos (falso) y lo que captamos con la razón (verdadero).
  • Los Pluralistas piensan que el Arjé es una combinación de varios elementos.

En el siglo V a.C. ocurre el Giro Antropológico, donde se deja de estudiar la Naturaleza y se empieza a estudiar al Ser Humano, la Ética y la Política.

  • Los Sofistas analizan las normas morales y políticas, concluyendo que son convenciones cambiables, defendiendo un relativismo: no hay verdad absoluta, todo depende.
  • Sócrates busca verdades universales mediante el diálogo, aclarando conceptos como Virtud, Justicia y Bien. Solo quien conoce el Bien será bueno. Su teoría se llama Intelectualismo Moral.

Platón, discípulo de Sócrates, construye su Teoría de las Ideas para resolver problemas anteriores.

Textos de Platón

Texto 1: Periodo clásico griego, siglo IV a.C. Discípulo de Sócrates, decadencia de Atenas, interés político tras la condena de su maestro. Marca la historia de la cultura occidental.

Ideas

  • Escisión entre Mundo Sensible y Mundo Inteligible.
  • Quien quiera obrar con sabiduría, tanto en lo privado como en lo público, debe conocer la Idea del Bien.
  • Lo último que se conoce, y que es causa de todo lo demás, es la Idea de Bien.

Explicación

Platón explica con mitos y alegorías. En este texto, se trata sobre el mito de la Caverna, uno de los más complejos, pues incluye la antropología, la teoría del conocimiento, el proyecto educativo y el símil del sol.

Texto 2: Periodo clásico griego, siglo IV a.C. Discípulo de Sócrates, decadencia de Atenas, interés político tras la condena de su maestro. Marca la historia de la cultura occidental.

Ideas

  • La ley debe garantizar el bien de la colectividad, evitando que se busque el bien privado.
  • Esto podrá lograrse alcanzando una armonía, de modo que los ciudadanos sean útiles a la comunidad y a la misma ley.

Explicación

La filosofía platónica busca la definición de la verdadera Justicia. Terminará siendo definida como Armonía, a la que hace referencia el texto. Platón establece una división tripartita del alma, que deriva en una división tripartita de las clases sociales.

Naturaleza según Aristóteles

Aristóteles entiende por physis esa realidad que poseen los seres naturales, ya que tienen en sí mismos el principio de movimiento y cambio, lo cual no necesita demostración porque es evidente. Desde una concepción del ser como Análogo (ni unívoco como Parménides, ni equívoco como Heráclito), desarrolla la Teoría del Acto y la Potencia, que distingue entre el ser y el no-ser. Así, define el cambio como el paso de la potencia al acto.

El estagirita establece una jerarquía entre los seres, según su grado de actualidad, todos compartiendo una tendencia natural hacia una finalidad (teleología). Las sustancias celestes tienden a imitar el Acto Puro mediante el movimiento circular, los organismos vivos buscan desarrollarse plenamente, y los seres inanimados tienden a ocupar su lugar natural según su peso.

En los seres terrestres, distingue dos niveles: sustancia (lo que existe en sí) y los accidentes (lo que existe en otro). Aunque los accidentes no son constantes ni necesarios, toda sustancia debe poseer alguno. Para explicar cómo son posibles estos cambios, desarrolló su Teoría Hilemórfica, que explica la relación entre acto y potencia en los seres físicos, describiendo su composición y posibilidad de cambio. La esencia de los seres físicos se compone de dos principios: la materia (Hylé), que es el sustrato que permanece, y la forma (Morphé), que varía. En todo cambio hay tres elementos: uno inicial que desaparece, otro final que aparece y uno que permanece. Con ello, distingue entre Cambio Sustancial y Cambio Accidental.

Para explicar cómo llega a ser lo que es, introduce las cuatro causas:

  • Material: de qué está hecho algo.
  • Formal: qué es.
  • Eficiente: quién o qué lo causa.
  • Final: para qué existe o cambia.

Las tres últimas suelen identificarse entre sí. Así, Aristóteles logra explicar el problema del cambio manteniendo el nivel de abstracción alcanzado por su maestro.

Diferencias entre Platón y Aristóteles

Platón propone dos niveles de realidad:

  1. Mundo Sensible (cambiante).
  2. Mundo Inteligible (ideas fijas y eternas).

Con la Idea del Bien, propone un Estado perfecto gobernado por los filósofos reyes. Aristóteles critica a Platón diciendo que las esencias están dentro de las cosas. La realidad es una combinación de materia y forma.

En cuanto a la Ética y la Política, Aristóteles considera que el Ser Humano, como ser social, alcanza la felicidad mediante la virtud, que consiste en el término medio entre extremos. En Política, defiende la experiencia como guía para alcanzar el bien común.

En el periodo Helenístico, con la decadencia de la Polis y la llegada de Roma, la filosofía abandona la Naturaleza y se centra en la Ética. Los Estoicos ven la filosofía como terapia y los Epicúreos buscan la felicidad como placer.

Ética en Platón

El objetivo ético-político de Platón se basa en una concepción dualista del hombre, interpretándolo como un compuesto de alma y cuerpo. El alma tiene prioridad sobre el cuerpo, al igual que el Mundo Inteligible sobre el Mundo Sensible. Tiene una visión peyorativa del cuerpo, considerándolo un estorbo para el alma. El alma, afín al Mundo de las Ideas, se siente atraída por su propia naturaleza.

Platón propone una división tripartita del alma:

  1. Alma Concupiscible: mortal, fuente de pasiones innobles, ubicada en el abdomen. Le corresponde la virtud de la templanza y la clase social de los trabajadores.
  2. Alma Irascible: mortal, fuente de pasiones nobles, ubicada en el pecho. Le corresponde la virtud de la fortaleza y la clase social de los guerreros.
  3. Alma Racional: inmortal, situada en el cerebro. Le corresponde la virtud de la sabiduría y la clase social de los gobernantes.

La virtud es armonía. La Justicia es la virtud fundamental y consiste en el perfecto equilibrio entre las tres funciones del alma. Cada clase social debe cumplir la función que le es propia, ya que en cada uno predomina una función del alma, y debe ser educado en función de eso. La educación es una de las principales tareas del Estado. Los sabios han de gobernar, pues el conocimiento de la Idea de Bien supone haber alcanzado tanto la cúspide del conocimiento teórico como la cima del saber práctico. Aunque la filosofía platónica cambió en obras posteriores, Platón mantuvo los principios básicos de su filosofía política: creyó que a la razón le corresponde gobernar, que el fin propio del Estado y del gobierno es hacer mejores a los ciudadanos y que la justicia es condición indispensable para la felicidad.