La Crítica de la Razón Pura de Kant

Introducción

En este documento, se analiza la obra fundamental de Immanuel Kant, la Crítica de la Razón Pura, abordando sus principales ideas y conceptos.

Problema General y Problemas Particulares

Problema General

En términos generales, Kant busca resolver el problema de la posibilidad del conocimiento en la Crítica de la Razón Pura. Se pregunta si la metafísica, como ciencia del conocimiento a priori, es posible.

Problemas Particulares

Kant aborda tres problemas particulares:

  • El problema de la matemática: ¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en la matemática?
  • El problema de la física: ¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en la física?
  • El problema de la metafísica: ¿Son posibles los juicios sintéticos a priori en la metafísica?

Kant argumenta que las condiciones a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo) hacen posible la matemática, mientras que las condiciones a priori del entendimiento (categorías) posibilitan la física. Sin embargo, considera que la metafísica no es posible como ciencia, ya que pretende aplicar las categorías a algo que no es la experiencia.

El Giro Copernicano

El “giro copernicano” propuesto por Kant consiste en que el objeto, para ser conocido, debe adaptarse a las condiciones de la razón del sujeto. Esto implica un cambio de perspectiva en la epistemología, donde el sujeto cognoscente juega un papel activo en la construcción del conocimiento.

Kant habla de una doble síntesis en el proceso de conocimiento:

  • Síntesis de la sensibilidad: Unifica las impresiones sensibles en una intuición.
  • Síntesis del entendimiento: Unifica las intuiciones bajo conceptos mediante juicios.

Facultades Cognoscitivas

Según Kant, las principales facultades cognoscitivas son:

  • Sensibilidad: Recibe las impresiones sensibles y las organiza en intuiciones. Tiene una función pasiva.
  • Entendimiento: Unifica las intuiciones mediante conceptos y juicios. Tiene una función activa.

Conocimiento y Experiencia

La frase de Kant “todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo él procede de la experiencia” significa que, si bien la experiencia es la fuente de nuestro conocimiento, la forma de conocerla la ponemos nosotros a priori. Es decir, existen estructuras a priori en nuestra mente que organizan y dan forma a la experiencia.

Conocimiento de los Hechos

Kant sostiene que conocemos los hechos a través de la concurrencia de dos elementos:

  • Impresiones sensibles procedentes del exterior.
  • Estructuras a priori que el sujeto impone a las impresiones (formas de espacio-tiempo y categorías).

El conocimiento solo es posible en la aplicación de las categorías a los fenómenos. Las doctrinas metafísicas, al aplicar las categorías más allá de los fenómenos, no proporcionan conocimiento objetivo.

Categorías

Las categorías son conceptos puros a priori que el entendimiento produce espontáneamente sin derivarlos de la experiencia. Son nuestra forma de unificar lo recibido en la sensibilidad. A través de ellas conocemos y pensamos la experiencia. Kant identifica 12 categorías, que se agrupan en cuatro clases: cantidad, cualidad, relación y modalidad.

Metafísica como Ciencia

Kant argumenta que la metafísica no es posible como ciencia porque la razón cae en contradicciones cuando intenta aplicar las categorías más allá de la experiencia. Las categorías solo pueden ser aplicadas a los fenómenos, y no tenemos experiencia de Dios, el mundo o el alma, por lo que no podemos tener conocimiento teórico sobre ellos.

Dialéctica Trascendental

En la dialéctica trascendental, Kant concluye que la metafísica no es una ciencia porque no son posibles los juicios sintéticos a priori sobre objetos trascendentes. Sin embargo, formulamos juicios sobre la metafísica porque la razón tiende a buscar lo no condicionado por la experiencia con el fin de fundamentarla.

Fenómeno y Noúmeno

  • Fenómeno: Lo que percibimos y comprendemos aplicando las intuiciones puras y las categorías. Es el objeto de la experiencia.
  • Noúmeno: La cosa en sí, de la que no tenemos experiencia y que no puede ser conocida. Solo puede ser pensada por nuestra razón.

Conocer y Pensar

Conocer es aprehender un objeto a través de la sensibilidad y el entendimiento, mientras que pensar es elaborar conceptos y juicios sobre un objeto, sin necesariamente tener una experiencia sensible de él.

Dogmatismo

Kant denomina “dogmatismo” a la creencia de que es posible la metafísica como ciencia sin haber analizado previamente si la razón tiene la capacidad de producir juicios sintéticos a priori sobre objetos trascendentes.

Ética Formal

La ética kantiana es formal porque no establece lo que hemos de hacer (la materia), sino cómo hemos de obrar siempre (la forma). La moralidad de las acciones no radica en ellas mismas, sino que es la voluntad quien las hace buenas o malas.

Imperativo Categórico

El imperativo categórico es un principio moral que cumple con la exigencia de actuar por deber. Es plenamente categórico porque solo establece la forma de la actuación, sin determinar el contenido específico de la acción. Kant ofrece tres formulaciones del imperativo categórico.

Segunda Formulación del Imperativo Categórico

“Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca como un medio.” Esta formulación afirma la dignidad del ser humano al declararlo como un fin en sí mismo.

Postulados de la Razón Práctica

Kant llama “postulados de la razón práctica” a los siguientes principios:

  • La libertad de la voluntad.
  • La inmortalidad del alma.
  • La existencia de Dios.

Estos postulados no pueden ser demostrados teóricamente, pero son necesarios para fundamentar la moralidad.

Conclusión

La Crítica de la Razón Pura de Kant es una obra fundamental en la historia de la filosofía que ha tenido un impacto profundo en la epistemología, la metafísica y la ética. Su análisis de la razón, el conocimiento y la moralidad sigue siendo relevante en la actualidad.