Orígenes de la Filosofía: Del Mito al Logos

Paso del Mito al Logos La filosofía nace en Grecia en el siglo VI a.C. en oposición al pensamiento mitológico. Este era un conjunto de leyendas que intentaban explicar la realidad, por ejemplo, la naturaleza, diciendo que los autores de esta realidad eran los dioses. Hasta que un grupo de pensadores se dieron cuenta de que debe haber un primer principio (arché) para todas las cosas, que no sea de origen divino.

Factores que permitieron el paso del mito al logos:

  • Expansión cultural, conocer nuevos lugares y cosmopolitismo.
  • Surge la libertad de pensamiento y expresión, gracias a esto se sustituye el dogma por la razón.

Filosofía Presocrática

La filosofía nació en colonias griegas de Asia Menor y de Italia en el siglo VI a.C. Sus primeros representantes se preguntaron sobre el origen de la naturaleza (physis), y si la realidad obedecía a un solo principio (arché) que se puede manifestar de maneras diferentes. Tenían una preocupación cosmológica. Estos pensadores se dividían en dos:

Monistas

Afirman un único arché.

  • Tales de Mileto: Considerado el primer filósofo, pertenece a la escuela de Mileto, predice el eclipse solar, se preguntó cuál es el principio de todas las cosas. Su primer principio es el agua, ya que todo el mundo lo necesita para vivir.
  • Anaximandro: Pertenece a la escuela de Mileto, su primer principio es el apeiron, es indeterminado.
  • Pitágoras: Pertenece a la escuela pitagórica, su primer principio está relacionado con los números. También argumenta sobre el orfismo, de este concepto surge la inmortalidad y la reencarnación.
  • Parménides: Pertenece a la escuela Elea, su primer principio es el ser. Este ser es único, eterno, inmutable e indivisible. No existe el cambio y si lo hay es solo aparente. Aparece el concepto de esencia, la esencia permanece y hace que una cosa sea esa y no otra. “El ser es y el no ser no es”.
  • Heráclito: Su primer principio es el fuego, se transforma a través de la vía ascendente o descendente. La realidad está en constante cambio, es una lucha de contrarios. El filósofo afirma que no puedes bañarte dos veces en el mismo río, porque ni tú ni el agua eres el mismo.

Pluralistas

Consideran varios elementos como originarios.

  • Empédocles: De la combinación de tierra, fuego y aire surgen los demás elementos.
  • Anaxágoras: Surgen de las homeomerías o espermata, pequeñas partículas.
  • Leucipo y Demócrito: Eran mecanicistas y atomistas. Su primer principio eran los átomos.

El Giro Antropológico: Sófistas y Sócrates

Este periodo se caracteriza por el paso de una preocupación por la naturaleza a una preocupación antropológica.

Sofistas

Siglo V al siglo IV a.C. Maestros extranjeros que cobraban por enseñar. Enseñaban retórica y erística (arte de discutir), no les interesaba la verdad, sino convencer. Los temas centrados en la búsqueda del arché de la physis habían dejado de ser objeto de preocupación. El escepticismo, no por la imposibilidad de encontrar la verdad, llevó a un abandono de la preocupación por la physis en favor del nomos (costumbre o ley de la ciudad). Uno de los primeros defensores del escepticismo fue Gorgias, explicaba que si no existe una verdad absoluta y solo hay opiniones, entonces todo se reduce a su retórica, a saber persuadir con las palabras. El sofista Protágoras defendía el relativismo. No se podía alcanzar un pensamiento seguro.

Sócrates

El filósofo se diferencia de los sofistas en que no cobra por enseñar, mantiene una doctrina antirrelativista (la verdad y el conocimiento es posible), aunque Sócrates no lo va a entender al igual que los presocráticos. Defiende un intelectualismo ético, adopta un método del diálogo (medio de aproximación a la verdad y conocimiento), y defiende una nueva concepción del saber, las definiciones universales. El sistema de enseñanza de Sócrates se desarrolla a través del diálogo. Se separa en dos momentos, la ironía (finge ignorancia) y la mayéutica (ayuda a definir). Sócrates afirma que el ser humano va en busca de la ataraxia (tranquilidad del espíritu).

Intelectualismo moral: Teoría filosófica moral según la cual el saber (epísteme) y la virtud (areté) coinciden. Los problemas que tenían en común son la verdad, conocimiento político, ética. Este periodo se caracteriza por el paso de una preocupación por la naturaleza (physis) y si la realidad obedecía a las distintas maneras de manifestarse a un único principio, (arché), a una preocupación antropológica por el paso del mito a los logos.

Filosofía Helenística y el Auge del Cristianismo

De Aristóteles a San Agustín. Helenismo. La filosofía helenística se caracteriza por un cambio en los ideales tras las conquistas de Alejandro Magno, que sustituye la polis por el Imperio. Se produce una sustitución de los valores ciudadanos por los individuales, lo que llevó al desarrollo ético. Aparecieron unas nuevas escuelas éticas, epicureísmo y el estoicismo, que son un refugio en el interior y proporcionan una justificación moral más ajustada a los nuevos tiempos. Ambas buscan la ataraxia. La zona política de Aristóteles se sustituye por la centralidad del individuo. En Atenas se crean cuatro escuelas. Junto a ellas también circulan otros movimientos como los cínicos y los escépticos. En la escuela cínica el representante es Diógenes de Sinope. El escepticismo afirma que nada puede saberse sobre la naturaleza de las cosas.

El Neoplatonismo y la Filosofía Cristiana

El neoplatonismo es desarrollado en una vertiente pagana y cristiana. Trata de conciliar las doctrinas de Platón con creencias de las doctrinas cristianas. Supone una polémica entre la razón y la fe. El cristianismo defiende el monoteísmo, un dios trascendente, la omnipotencia divina, historia lineal y el creacionismo. La filosofía cristiana medieval ha abordado cuestiones como el sentido del dolor y del mal. Aunque priorizó la fe sobre la razón, no dejó de ser filosofía ya que buscó constantemente conciliar ambas perspectivas. Esta filosofía se dividió en dos periodos, la patrística y la escolástica.

La Patrística

Basada en los escritos de los padres de la iglesia del siglo I al V, defendió el cristianismo frente a sus adversarios, apoyándose en el neoplatonismo y la filosofía estoica. El neoplatonismo afirmaba que todas las realidades del mundo emergen del dios uno. Esta corriente proponía una jerarquía de realidad en donde el mal es entendido como el alejamiento divino de la perfección divina y la materia es vista como la imperfección. El maniqueísmo defendía la existencia de dos principios, el bien y el mal. El mal solo puede ser relegado al mundo de las tinieblas mediante la purificación. San Agustín, tras abandonar el maniqueísmo, se convirtió al cristianismo y halló la paz espiritual. Su pensamiento se basa en el principio “cree para comprender”, donde la fe y el entendimiento son medios para alcanzar la verdad. Su enfoque unió filosofía y teología, marcando la Edad Media.