Thomas Hobbes:

Política:

Leviatán (1651): La justificación de un soberano absoluto como necesario para garantizar el orden y la paz. El contrato social es la base del estado. El hombre es naturalmente egoísta y está en constante conflicto sin la autoridad de un soberano. La vida en el estado de naturaleza es “solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta”.

Ética:

Hobbes no desarrolla una ética tradicional basada en la moralidad universal, pero su teoría es pragmática: el interés propio y la necesidad de evitar el caos llevan a la creación de reglas sociales. La moralidad es un conjunto de normas impuestas por el soberano para evitar la anarquía.

Metafísica:

Hobbes es un materialista, lo que significa que ve el universo como una colección de materia en movimiento. No hay entidades metafísicas (como el alma), y todo puede ser explicado mediante leyes físicas. Su mecanicismo sigue el modelo de Galileo y Descartes, enfatizando la relación entre movimiento y pensamiento.

Teoría del Conocimiento:

Hobbes adopta una visión mecanicista del conocimiento, similar a la de los científicos naturales. Según él, el conocimiento se basa en las percepciones que tenemos del mundo físico. Los pensamientos son impresiones de los sentidos. El conocimiento es empírico, derivado de las percepciones sensoriales, siguiendo el modelo de la física.

Jean-Jacques Rousseau:

Política:

El contrato social (1762): La libertad y la legitimidad política provienen de la voluntad general del pueblo. La democracia directa es el ideal. Rousseau critica la desigualdad de la civilización. La soberanía reside en el pueblo, y el contrato social es el acuerdo en el que el individuo se somete a la voluntad general para alcanzar el bien común. Distingue entre la voluntad de todos (suma de intereses particulares) y la voluntad general (lo que beneficia a la comunidad).

Ética:

En su obra Emilio, Rousseau establece que la moralidad no es racional, sino que se deriva de los sentimientos y la empatía. Los seres humanos son inherentemente buenos, pero la civilización los corrompe. La moralidad proviene de la empatía y la simpatía; la civilización corrompe la bondad natural, aunque esta idea es un ideal filosófico más que una afirmación empírica.

Metafísica:

Rousseau no es un filósofo metafísico en sentido estricto, pero su concepto de libertad y naturaleza humana tiene implicaciones metafísicas. Cree en una libertad natural y en el “buen salvaje”, que es la condición ideal del ser humano antes de ser corrompido por la sociedad.

Teoría del Conocimiento:

Rousseau no desarrolló una teoría del conocimiento formal, pero sus ideas apuntan a que el conocimiento humano debería basarse en la experiencia directa de la naturaleza, y en la libre expresión de las emociones y sentimientos. El conocimiento natural (no mediado por la civilización) es el más puro. Su idea de la educación natural en Emilio se opone a la instrucción tradicional.

John Locke:

Política:

Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil (1689): Locke argumenta que el poder político legítimo proviene del consentimiento de los gobernados y que los derechos naturales (vida, libertad y propiedad) deben ser protegidos por el gobierno. Los derechos naturales son inalienables, y la finalidad del gobierno es proteger esos derechos. Locke influenció profundamente el liberalismo y las democracias modernas. Su teoría del gobierno limitado y la división de poderes influyó en Montesquieu.

Ética:

Locke establece que la moralidad se basa en la razón y la reflexión. Para él, las leyes morales son parte del orden natural que los humanos deben descubrir a través de su capacidad racional. Los principios morales son universales y pueden ser entendidos a través de la razón. Sin embargo, admite que el placer y el dolor también influyen en la formación de la moralidad.

Metafísica:

Locke es un empirista. Cree que el conocimiento no proviene de ideas innatas, sino de la experiencia. En cuanto a la existencia de la mente, Locke argumenta que la mente al nacer es una tabla rasa (tabula rasa), y todo el conocimiento se adquiere a través de la experiencia. Distingue entre cualidades primarias (objetivas) y cualidades secundarias (subjetivas, como el color o el sonido).

Teoría del Conocimiento:

Locke sostiene que todo conocimiento deriva de la experiencia. El conocimiento se divide en dos tipos: sensación (información obtenida de los sentidos) y reflexión (pensamientos derivados de la mente que organiza la información sensorial). El conocimiento es empírico y se forma a través de la experiencia sensorial.

David Hume:

Política:

Hume fue un pensador moderado que abogó por un sistema político estable y pragmático. Criticó el absolutismo y apoyó el gobierno constitucional, destacando la importancia de la estabilidad social. La estabilidad política y la moderación son esenciales para un gobierno justo y funcional. Más que un defensor de un sistema específico, su enfoque es escéptico y pragmático.

Ética:

Hume es un sentimentalista. Cree que la moral no se basa en la razón, sino en los sentimientos humanos, especialmente la simpatía (empatía). La moralidad se basa en los sentimientos y la empatía, no en la razón. Para él, la razón solo organiza la moral, pero su verdadero motor son las emociones.

Metafísica:

Hume fue muy escéptico sobre las explicaciones metafísicas. Criticó fuertemente la noción de causalidad, argumentando que no podemos percibir las conexiones causales directamente, sino que solo observamos una secuencia de eventos. También duda de la identidad personal, sosteniendo que no hay un “yo” permanente, sino solo una serie de percepciones en flujo.

Teoría del Conocimiento:

Hume es un filósofo empirista. Afirma que el conocimiento humano proviene exclusivamente de las percepciones, que se dividen en impresiones (percepciones directas) e ideas (copias de las impresiones). Idea clave: El conocimiento está limitado a lo que podemos percibir. La causalidad, la razón y otros conceptos no son más que hábitos de pensamiento creados por la costumbre.

Conceptos Clave:

  • David Hume: empirismo, impresiones e ideas, escepticismo, causalidad (crítica a la noción de causa-efecto), costumbre/hábito, sentimentalismo moral, identidad personal (crítica al yo permanente), falacia naturalista, problema de la inducción.
  • John Locke: empirismo, tabula rasa, sensación y reflexión, ideas simples e ideas complejas, cualidades primarias y secundarias, derechos naturales (vida, libertad, propiedad), gobierno limitado, contrato social (con consentimiento de los gobernados), tolerancia religiosa.
  • Kant: idealismo trascendental, a priori y a posteriori, fenómeno y noúmeno, imperativo categórico, autonomía moral, razón pura y razón práctica, juicios analíticos y sintéticos, juicios sintéticos a priori, dignidad humana.
  • Descartes: racionalismo, duda metódica, Cogito, ergo sum, ideas innatas, dualismo cartesiano (mente-cuerpo), certeza y evidencia, método cartesiano, res extensa y res cogitans, genio maligno.
  • Hobbes: materialismo, estado de naturaleza, Homo homini lupus (el hombre es un lobo para el hombre), contrato social (soberano absoluto), Leviatán, seguridad y orden, mecanicismo, poder absoluto, voluntad del soberano.
  • Rousseau: voluntad general, contrato social, buen salvaje, desigualdad (natural y social), corrupción de la civilización, democracia directa, educación natural (Emilio), amor propio y amor de sí, alienación.