Teorías sobre el Origen de la Sociedad y la Ética
Teorías sobre el Origen de la Sociedad
1. La relación entre individuo y sociedad (Holistas)
En la filosofía social y política, la relación entre individuo y sociedad ha sido un problema tradicional.
1.1. Teorías holistas
- Consideran que la sociedad está por encima del individuo y que este debe subordinarse a la comunidad política.
- Platón: la virtud se alcanza en una sociedad justa y virtuosa.
- Aristóteles: el individuo solo puede alcanzar la felicidad en una sociedad feliz y moderada.
- Hegel: el estado es la inserción de Dios en el mundo, y los individuos son marionetas al servicio de la totalidad.
2. Teorías sobre el origen de la sociedad
- Algunos filósofos han considerado que el hombre es un ser social por naturaleza (Platón y Aristóteles).
- Aristóteles: el hombre es un”zoom politico” (animal social), esencialmente un ser social.
- Otros filósofos han justificado que el hombre no es un ser social por naturaleza, sino que vive en sociedad porque ha firmado un contrato social para proteger sus derechos o fomentar sus intereses (teorías contractualistas).
2.1. Hobbes: Justificación de la monarquía absoluta
- Justificar racionalmente la monarquía absoluta en la dinastía de los Stuarts en Inglaterra en el siglo XVII.
- En el estado de naturaleza, el hombre posee derechos naturales (libertad, propiedad, vida).
- El hombre es egoísta y puede atentar contra la vida de sus semejantes para satisfacer sus necesidades.
- El hombre se ve obligado a hacer un pacto social para salvaguardar su derecho a la vida.
2.2. Locke: Justificación de la monarquía parlamentaria y del liberalismo
- Justifica el resultado de la Revolución Gloriosa de Inglaterra de 1698, que establece una monarquía parlamentaria y la aceptación de la Declaración de Derechos.
- El estado de naturaleza se caracteriza por la convivencia sin una autoridad superior.
- La ausencia de una autoridad superior hace que los hombres recurran a la ley moral natural como límite de su conciencia en casos de defensa y castigo.
- Locke cree en la existencia de derechos naturales (conservación propia, libertad, propiedad).
- La sociedad política se forma por consentimiento común (pacto social).
- La sociedad debe poseer una separación de poderes (legislativo, ejecutivo, federativo).
2.3. Rousseau: Fundamentación de la democracia participativa
- Crítica de la corrupción y degeneración social de la Ilustración.
- Construir una nueva sociedad basada en la libertad y la igualdad.
- En el estado natural, el hombre solo tiene instintos (amor de sí, piedad).
- El hombre debe firmar un pacto con el resto de la comunidad política para formar la voluntad general.
- El individuo debe seguir incondicionalmente las determinaciones de esta voluntad general.
Ética y Moral
- La moral es el conjunto de normas que determinan lo bueno y lo malo.
- La Ética es una disciplina filosófica que reflexiona sobre la moral para mejorarla.
- La madurez individual y social es aceptar, rechazar o transformar las normas morales.
El Hedonismo Epicúreo
- Epicuro: filósofo griego del siglo III a.C.
- El fin último de la vida es saber manejar adecuadamente los placeres.
- Los placeres se dividen en tres tipos:
- Naturales y necesarios
- Naturales y no necesarios
- No naturales y no necesarios
- Hay que satisfacer siempre los primeros placeres, con control los segundos y nunca los terceros.
- El placer consiste en no padecer dolor (aponía y ataraxia).
- Para evitar el miedo, Epicuro propone un”cuádruple fármac”:
- No tengas miedo a los dioses.
- No tengas miedo al dolor.
- El placer está al alcance de todos.
Eudenismo Aristotélico
- El fin último del hombre es la felicidad (eudaimonia).
- La felicidad no es el placer, el honor o las riquezas.
- La felicidad consiste en perfeccionarnos como hombres, perfeccionando nuestra razón.
Las virtudes éticas como justo medio entre dos extremos
- La virtud moral es la que nos hace excelentes como personas.
- La virtud se adquiere mediante la repetición de actos.
- La virtud ética es el punto medio entre dos extremos que son vicios.
- La virtud fundamental para Aristóteles es la justicia.
Las virtudes dianoéticas y la perfecta felicidad
- El alma racional tiene dos objetos de conocimiento: cosas que cambian y cosas inmutables.
- La prudencia es la virtud de saber deliberar sobre lo que es bueno o malo.
- La sabiduría es el conocimiento de las realidades inmutables.
- El desarrollo de la sabiduría da al hombre la auténtica felicidad.
La Ética Formal Kantiana
- La razón se divide en razón teórica (conocimiento) y razón práctica (moral).
- El deber consiste en que la voluntad se acoja a dictámenes que nos imponemos a nosotros mismos.
- La moral se expresa mediante imperativos (deber ser).
Imperativo categórico
- Un imperativo categórico es un imperativo incondicional.
- El imperativo categórico Kantiano:
- Obra de modo que puedas querer la máxima de tu acción como ley universal.
- Obra del modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre con un fin y nunca como un medio.
Éticas materiales y éticas formales
- Las éticas materiales parten de que hay bienes y buscan determinar los mejores.
- Las éticas formales no dan contenidos sino solo la forma de la ley.
Ética y naturaleza: La falacia naturalista
- La falacia naturalista es concluir un deber moral a partir de una descripción de la realidad.
¿De dónde procede la moral?
- Marc Bekoff defiende que la moralidad no es exclusivamente humana.
Principales concepciones éticas de la historia
El relativismo moral: la sofística
- No hay verdades absolutas y el bien y el mal dependen de las circunstancias.
- Protágoras: el hombre es la medida de todas las cosas.
El universalismo moral: Sócrates
- Los valores morales son objetivos y universales.
- La virtud y la sabiduría van siempre unidas.
- El mal procede de la ignorancia y del error.
Estoicismo
- La finalidad de la vida es la buena vida.
- Solo en armonía con la naturaleza el sabio podrá ser feliz.
- Hay que asumir todo lo que nos ocurre, sin dejarse arrastrar por las pasiones.
El emotivismo moral
- David Hume: los juicios morales nos impulsan a comportarnos en un sentido u otro.
- El sentimiento desinteresado que permite la comprensión del otro es la simpatía (empatía).
- La moral tiene su fundamento en el sentimiento de aprobación o desaprobación que despierta en nosotros una acción o cualidad mental.
- La elección moral se sitúa fuera de la esfera de la razón, en el terreno de las emociones.
- La inclinación de la naturaleza humana hacia el bien proviene de la utilidad para la vida social (utilitarismo).