Planteamientos Grecorromanos sobre el Derecho

La tradición occidental del Derecho se fundamenta principalmente en las aportaciones de Grecia y Roma. El concepto de Derecho, que en cierta medida se relaciona con los actuales Derechos Humanos, se denominaba “ius” en Roma. Posteriormente, el “ius” evolucionó a “lex” y, en la época de Justiniano, se consolidó como “directum“. Es importante destacar que, en el sentido moderno, ni en Grecia ni en Roma existían Derechos Humanos.

Ni los judíos ni los romanos antiguos (hasta el año 212 d.C.) concebían su Derecho como un conjunto de leyes o derechos en plural. De hecho, la noción de “derechos” en plural no surge hasta el siglo XV. Aunque los términos “ius”, “lex”, “directum” y “rights” puedan traducirse como “Derecho”, es crucial comprender que poseen significados distintos en sus respectivos contextos.

El Legado Romano

Nuestra concepción actual del Derecho proviene de Roma, pero con diferencias sustanciales. Los romanos poseían una visión pragmática del Derecho y la economía, rechazando la especulación y las declaraciones abstractas de derechos. Para ellos, conocer implicaba una interacción directa con las cosas, un “manejo” de la realidad. En contraste, los griegos privilegiaban una perspectiva visual del conocimiento.

El Derecho Romano reflejaba la mentalidad concreta de su pueblo. Era riguroso e incluso cruel en ciertos aspectos, y se basaba en una antropología específica, un modelo de ser humano que variaba según la sociedad. Este modelo se manifestaba en figuras públicas destacadas. El romano se sentía arraigado a la ciudad y compartía una misma ley municipal.

El ciudadano romano se definía por su servicio a la comunidad, primero en el ejército y luego en cargos públicos. En Grecia, cada ciudad-estado poseía su propia Constitución o Ley. En la península ibérica, los castros constituían los núcleos de civilización.

El Derecho Romano se centraba en el beneficio del ciudadano, que debía cumplir ciertos requisitos:

  • Ser varón.
  • Pertenecer al *populus* (pueblo) o a la *plebs* (plebe).

El Derecho Romano era elaborado por un grupo selecto y surgía al margen del Estado, que no existía en el sentido moderno. No había una teoría jurídica explicativa, sino que el orden romano se basaba en la tradición y el éxito militar. No existían derechos humanos ni una teoría del Derecho como tal.

Existían corrientes de pensamiento influenciadas por los griegos, como los epicúreos y los estoicos, que enfatizaban la razón.

Problemas del Derecho Romano

  • Persistencia de la esclavitud.
  • Subordinación de mujeres e hijos (sin patrimonio ni capacidad para disponer de bienes).
  • Exclusión de extranjeros.
  • Alto grado de violencia social y política.

La noción romana de ciudadanía, en cierto modo, se proyecta en la actualidad. Era un estatus político restringido a un sector. Cicerón definía al ciudadano como “el que forma parte de una República”, caracterizada por la igualdad de todos los habitantes ante la ley. Se distinguía a los hombres de los animales, pero no todos eran ciudadanos (*sui iuris* vs. *alieni iuris*).

El Derecho Romano giraba en torno al modelo del ciudadano, miembro de pleno derecho de la organización política. La religión de los patricios era política. La noción de obligación era fundamental: quién podía contraer obligaciones, de qué tipo y cómo se garantizaban.

El Pensamiento Griego

Los griegos se inclinaban más a la especulación, las teorías y una vida menos militarizada que los romanos. Carecían del sentido práctico de estos últimos. Su relevancia en relación con los Derechos Humanos radica en su especialización. Mientras que los romanos se destacaron en Derecho, los griegos se especializaron en filosofía, sin contar con juristas profesionales.

Los griegos entendieron la filosofía como una transición del mito al logos. Aristóteles es considerado el primer filósofo, no por su cronología, sino por su conciencia del papel de la filosofía. La tradición literaria griega, con sus cuentos y poesía, preparó el terreno lingüístico para el desarrollo filosófico.

Características del Idioma Griego y su Influencia en la Filosofía

  • Género neutro: Facilitaba la formación de conceptos.
  • Verbo “ser”: Permitía expresar la esencia de las cosas.
  • Vocales: Dotaban de “voz” a los textos.
  • Capacidad para formar neologismos: Enriquecía el vocabulario.
  • Artículos: Modulaban el significado de las palabras.

Se ha intentado explicar el origen de la filosofía en Grecia a partir de:

  • Condiciones sociales y económicas favorables.
  • Libertad propiciada por la organización social y comercial.

En el arte, la diferencia entre Roma y Grecia se manifestaba en la concreción frente a la abstracción. Los romanos creaban figuras realistas de personajes concretos, mientras que los griegos realizaban obras idealizadas. Esta tendencia a la idealización se reflejaba en la escultura y en su escasa dedicación al Derecho.

Los griegos eran etnocéntricos, considerándose el modelo de ser humano y creyendo que otros pueblos debían adaptarse a su forma de vida. Sin embargo, su contacto con diversas culturas les permitió conocer otros modelos.

Entendían que el mundo poseía un sentido intrínseco y era comprensible, no absurdo. Esta comprensión podía transmitirse y afectaba a las leyes. Buscaban las leyes genuinamente humanas.

La educación tenía una importancia primordial para los griegos.

Razón, Naturaleza y Derecho en el Pensamiento Griego

La razón y la naturaleza son conceptos fundamentales. El conocimiento humano es una participación en la razón, cualidad inherente al ser humano. Cicerón afirmaba que la ley es esencial al ser humano. La razón es universal e igual para todos. El *logos* es lo que da origen a una ciudad ordenada según la Ley.

La noción de naturaleza constituye la base de la Ley y permite discernir cuándo se ha perturbado el orden del mundo.

Los griegos desarrollaron una antropología, una imagen del ser humano, explorando su forma esencial y los criterios de éxito o fracaso.

El hombre griego es un hombre político, adaptado a la *polis*. Cada ciudad tenía leyes diferentes, contextualizadas según sus necesidades.

La racionalidad griega se manifiesta en el orden de la ciudad, en contraste con el estado de guerra de los pueblos desordenados. El orden se percibe al compararlo con situaciones de conflicto.

Para expresar la idea de orden, los griegos valoraban:

  • El arte.
  • La educación.

No buscaban formar individuos aislados, ya que el ser humano fuera de la ciudad no era nada. Fuera de la ciudad solo existía la barbarie. “Si somos un individuo, no somos un ciudadano”, pensaban.

La Justicia en el Pensamiento Griego

Los griegos tenían una preocupación teórica por la justicia, mayor que la de los romanos. Consideraban que la justicia se lograba mediante la educación, no mediante la ley. Asociaban la justicia a las diosas Themis y Diké. La justicia era una virtud humana, la principal cualidad del ciudadano. Se alcanzaba con educación, no con leyes.

Distinguían entre apariencia y realidad. Lo real es lo universal, la universalidad de la razón. Lo verdaderamente real es lo racional; lo irracional es pura apariencia y absurdo. La verdadera ley es conforme a la naturaleza; la que no lo es, es apariencia.

Se preocuparon por establecer la mejor forma de gobierno en términos racionales, desarrollando la democracia. En Grecia, al igual que en Roma, esclavos y mujeres carecían de derechos políticos. Sin embargo, los griegos trataban mejor a los esclavos.

Problemas del Pensamiento Griego

  • Noción excluyente de ciudadanía.
  • Etnocentrismo (no aprendían otros idiomas).
  • Visión cíclica del cosmos y los acontecimientos, sin historicidad. La vida era una rueda que ponía las cosas en su sitio, independientemente de la acción humana.
  • El ostracismo: institución democrática ateniense que permitía excluir a individuos incómodos para las instituciones, mediante votación popular y expulsión de la ciudad por 10 años.
  • Ausencia de conciencia personal. Los griegos se consideraban ciudadanos; la libertad se refería a una posición social.
  • La cuestión de si los derechos son de ciudadanos, individuos o personas.
  • Pesimismo debido a la amenaza constante de pueblos vecinos a las pequeñas ciudades griegas.

Los puntos más conflictivos son la noción de ciudadanía y la garantía de las obligaciones.