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El pensamiento de Agustín de Hipona: Conocimiento, Dios y la Ciudad de Dios

El pensamiento de Agustín de Hipona: El Conocimiento

La búsqueda de la verdad

El punto de partida de la filosofía de Agustín de Hipona es la búsqueda de la verdad. Para encontrarla, San Agustín propone una vuelta hacia sí mismo, porque solo en nuestro interior, en nuestra alma y, a través de la razón, encontramos la verdad, que no es otra que Dios. El problema del conocimiento es, para San Agustín, el problema de justificar la verdad, porque esto está conectado con la posibilidad de que (más…)

El Método Cartesiano y la Duda Metódica: La Búsqueda de la Verdad en la Filosofía Moderna

El Método Cartesiano y la Duda Metódica

La Búsqueda de la Verdad

Introducción

René Descartes, filósofo y matemático del siglo XVII, revolucionó la filosofía con su búsqueda de un conocimiento cierto e indudable. Su método, conocido como la duda metódica, sentó las bases del racionalismo moderno y influyó profundamente en la epistemología.

El Conocimiento Matemático

Para Descartes, la verdad del conocimiento matemático reside en dos aspectos fundamentales: su origen en la unidad de (más…)

Dualismo cartesiano: Resumen de la filosofía de Descartes

El pensamiento de Descartes

La duda metódica

Para comprender la filosofía cartesiana, debemos partir de la duda metódica. Descartes cuestiona todo conocimiento preconcebido, confiando únicamente en la razón. Esta duda es:

  • Universal y radical: Cuestiona todas las certezas.
  • Metódica y constructiva: Forma parte de un método para alcanzar la certeza.
  • Teorética: Se limita al ámbito de la reflexión filosófica.

A partir de la duda, Descartes busca la certeza, construyendo los cimientos del saber: (más…)

Jesucristo: El Sentido de la Vida y la Trascendencia Humana

La Persona y su Trascendencia

Boecio define a la persona como: sustancia individual de naturaleza racional. Cuando decimos que la persona se pertenece a sí mismo, que tiene valor propio, nos referimos a ella como: Sujeto. La persona como individuo posee una unidad interna en sí mismo y es diferente de otros. La inteligencia, el amor, los sentimientos, la moralidad y la religiosidad son algunas de las capacidades superiores del hombre que le identifican como racional.

Ramón Lucas define Trascendencia (más…)

Dar a Dios lo que es de Dios

Mateo 22:17-22, Marcos 12:13-17, Lucas 20:21-25

Introducción

Aunque con diferentes palabras, el fundamento es el mismo: dar a cada uno lo que le pertenece. Si les damos a los demás que no nos dan nada, ¿qué no le daremos a nuestro Dios, quien nos dio la vida?

I. Dar a Dios en lo económico

Generalmente, cuando se nos dice “dar a Dios lo de Dios”, en seguida lo relacionamos con la economía, o mejor dicho, con lo monetario o material; en pocas palabras, con el concepto de diezmos u ofrendas, según (más…)

Dar a Dios lo que es de Dios: Más Allá del Dinero

Mateo 22:17-22; Marcos 12:13-17; Lucas 20:21-25

Introducción

Aunque con diferentes palabras, el fundamento es el mismo: dar a cada uno lo que le pertenece. Si damos a los demás que no nos dan nada, ¿qué no le daremos a nuestro Dios que nos dio la vida?

I. El Diezmo y la Ofrenda

Generalmente, cuando se nos dice “dar a Dios lo de Dios”, enseguida lo relacionamos con la economía o, mejor dicho, con lo monetario o material; en pocas palabras, con el concepto de diezmos o de ofrenda según el diccionario (más…)

Atributos de Dios: Revelación Divina en la Biblia

La Fe en la Religión

La fe es un sentimiento de total creencia o asentimiento en relación con algo o alguien y, como tal, se manifiesta por encima de la necesidad de poseer evidencias que demuestren la verdad de aquello en lo que se cree. La palabra proviene del latín fides, que significa ‘lealtad’, ‘fidelidad’.

En la práctica religiosa, la fe es fundamental. Es, pues, bajo la fe que los creyentes aceptan como verdad absoluta los principios difundidos por la religión que profesan: la (más…)

Análisis Comparativo de las Teorías de la Existencia de Dios y la Evolución

El Argumento Ontológico de San Anselmo y las Críticas de Tomás de Aquino

El Argumento Ontológico de San Anselmo

El argumento ontológico de San Anselmo es una forma de argumentar la existencia de Dios a través de la pura razón y la conceptualización de la idea de Dios. Fue presentado por primera vez en su obra “Proslogion” en el siglo XI. El argumento se puede resumir de la siguiente manera:

  1. Dios es definido como “aquello que no puede ser concebido como mayor”.
  2. Es mayor existir en la realidad (más…)

Teoría del Conocimiento y Ética de Santo Tomás de Aquino

Teoría del Conocimiento de Santo Tomás de Aquino

La teoría del conocimiento de Santo Tomás sigue la de Aristóteles. Todo conocimiento comienza por ser conocimiento sensible, no hay nada en el intelecto que no haya pasado por los sentidos. Incluso el conocimiento de Dios y su existencia deben partir del conocimiento sensible, por eso solo va a aceptar pruebas a posteriori. Describe el proceso del conocimiento en 4 “fases”:

  1. Los sentidos captan los objetos particulares (especies sensibles impresas) (más…)

Filosofía Medieval: San Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino

Problema de Dios – Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás sabe por revelación que Dios existe, pero pretende demostrar su existencia utilizando solo la razón. Demostrar que Dios existe es necesario ya que no es una verdad evidente ni innata. También es posible porque partiendo del conocimiento de las cosas sensibles podemos encontrar una vía para demostrar la existencia de Dios.

Las cinco vías que constituyen el procedimiento utilizado por Tomás para demostrar la existencia de Dios presentan la (más…)

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